有偿祷告
3. 当所有的人们听耶稣讲话的时候，耶稣对他的门徒们说：“提防那些律法师。他们喜欢穿着长袍到处招摇，他们喜欢在集市上受人毕恭毕敬地问候；他们喜欢在犹太会堂里坐高位，在宴席上坐首位；
他们骗取寡妇的房屋，表演长篇的祷告，这些人将会受到更严厉的惩罚！”（《路加福音》第 20章第 45 节至第 47 节；《马克福音》第 12 章第 38 节至第 40 节；《马太福音》第 23章第 14 节）
4. 耶稣还说：不要让任何人为你的祷告付钱；不可效仿律法师，他们“表演长篇的祷告，骗取寡妇的房屋”，即掳掠他们的财富。祷告是一种仁慈之举，也是心之所向；为别人向上帝祷告而得到报酬，等于让自己成为一个有偿的中间人。在此情况下，祷告变成了一种形式，其长短与报酬成比例。如此一来，便存在两种情况：上帝要么按字数的多少来决定赐福的多寡，要么反其道而行之。若要求长篇大论的，那些因为付不起钱而只能祷告寥寥数语或无法祷告之人将待如何？这是缺乏仁慈的表现。若一字足矣，则多言无益。那又为何要让他们付钱呢？这是对信任的滥用。
上帝从不出卖他所赐予的福利。那么，如果一个人连福利的分配者都不是，也不能保证有求必应，又凭什么为了一个可能得不到回应的请求而要求报酬呢？上帝绝不可能让需要神圣仁慈的宽厚、良善或公正之举建立在金钱的基础之上；否则，结果就会变成，如果谁没有支付这笔钱，或者钱不够，谁就会被剥夺上帝的宽厚、良善或公正。理性、常识和逻辑表明，作为绝对完美的上帝，不可能赋予任何一个不完美之人以神圣公正作为交换条件的权利。上帝的公正犹如太阳，它普照着世间众生，不分富贵贫贱。如果说出卖一个世俗统治者的恩惠都会被认为是不道德的行为，那么出卖宇宙统治者的恩惠是否就更合法呢？
有偿的祷告还有一个缺点：那些购买祷告之人常常认为自己不需要祷告，因为他们已经给过钱了。我们知道，灵性会为那些对其感兴趣之人拥有的思想热情感动，可如果有人花钱请其他人来为他们祷告，这会有怎样的热情呢？一个人将祷告任务委托给其他人，其他人又辗转委托其他人，如此种种，这样的其他人有何热情可言？这难道不会让祷告者的祷告变得越来越不值钱吗？
