第二十六章: 无偿地获得的，也要无偿地给予
■ 疗愈天赋
■ 有偿祷告
■ 被赶出大殿院的商人
■ 无偿通灵
疗愈天赋1. 你们要让死人复活，为人治疗麻风病，为人们驱鬼。
你们无偿地获得的，也要无偿地给予。（《马太福音》第 10 章第 8 节）
2. 耶稣对门徒说：“你们无偿地获得的，也要无偿地给予。”他的这条戒律旨在告诉人们，一个人不该为自己无偿获得之物收费。门徒无偿领受的，是医治病人、驱逐鬼怪，即邪恶灵性的能力。这一天赋是上帝无偿赐予他们的，是为了救济苦者，宣扬信仰。耶稣告诫门徒不要以此为业，不要将其作为投机的对象，也不要以此谋生。
有偿祷告
3. 当所有的人们听耶稣讲话的时候，耶稣对他的门徒们说：“提防那些律法师。他们喜欢穿着长袍到处招摇，他们喜欢在集市上受人毕恭毕敬地问候；他们喜欢在犹太会堂里坐高位，在宴席上坐首位；
他们骗取寡妇的房屋，表演长篇的祷告，这些人将会受到更严厉的惩罚！”（《路加福音》第 20章第 45 节至第 47 节；《马克福音》第 12 章第 38 节至第 40 节；《马太福音》第 23 章第 14 节）
4. 耶稣还说：不要让任何人为你的祷告付钱；不可效仿律法师，他们“表演长篇的祷告，骗取寡妇的房屋”，即掳掠他们的财富。祷告是一种仁慈之举，也是心之所向；为别人向上帝祷告而得到报酬，等于让自己成为一个有偿的中间人。在此情况下，祷告变成了一种形式，其长短与报酬成比例。如此一来，便存在两种情况：上帝要么按字数的多少来决定赐福的多寡，要么反其道而行之。若要求长篇大论的，那些因为付不起钱而只能祷告寥寥数语或无法祷告之人将待如何？这是缺乏仁慈的表现。若一字足矣，则多言无益。那又为何要让他们付钱呢？这是对信任的滥用。
上帝从不出卖他所赐予的福利。那么，如果一个人连福利的分配者都不是，也不能保证有求必应，又凭什么为了一个可能得不到回应的请求而要求报酬呢？上帝绝不可能让需要神圣仁慈的宽厚、良善或公正之举建立在金钱的基础之上；否则，结果就会变成，如果谁没有支付这笔钱，或者钱不够，谁就会被剥夺上帝的宽厚、良善或公正。理性、常识和逻辑表明，作为绝对完美的上帝，不可能赋予任何一个不完美之人以神圣公正作为交换条件的权利。上帝的公正犹如太阳，它普照着世间众生，不分富贵贫贱。如果说出卖一个世俗统治者的恩惠都会被认为是不道德的行为，那么出卖宇宙统治者的恩惠是否就更合法呢？
有偿的祷告还有一个缺点：那些购买祷告之人常常认为自己不需要祷告，因为他们已经给过钱了。我们知道，灵性会为那些对其感兴趣之人拥有的思想热情感动，可如果有人花钱请其他人来为他们祷告，这会有怎样的热情呢？一个人将祷告任务委托给其他人，其他人又辗转委托其他人，如此种种，这样的其他人有何热情可言？这难道不会让祷告者的祷告变得越来越不值钱吗？
被赶出大殿院的商人5. 耶稣他们来到了耶路撒冷。当他们走进大殿院之后，耶稣开始撵走了在那里做买卖的人，推倒了兑换钱币的人的桌子，掀翻卖鸽子人的凳子。他不许任何人拿着东西穿过大殿院。然后耶稣开始教导人们说：“《经》上不是写着：‘我的大殿将被称作万国祷告的大殿’吗？可是你们却把它变成贼窝了。”那些祭司长和律法师们听说了这些事，都开始寻找杀害耶稣的办法。因为众人都惊叹耶稣的教导，所以这些人又害怕他。（《马可福音》第 11 章第 15 节至第 18 节；《马太福音》第 21 章第 12 节至第 13 节）
6. 耶稣将商人赶出了大殿院，以此谴责
以任何形式出售圣物的做法。上帝既不出卖神圣的祝福与宽恕，也不出售进入天国的门票；因此，人类没有权利要求为此支付报酬。
无偿通灵7. 现代灵媒——因为门徒也拥有通灵能力——也从上帝那里得到了一项免费的天赋：即充当灵性的传译者，教导人类，向人类展示向善之路，引导他们拥有信仰；不向人类兜售不属于他们的语言，因为这不是其
个人观念、研究或个人劳动的产物。上帝旨在让光芒普照众生，不愿最贫穷的人被剥夺或削除这一权利，不愿意他们说：“我没有信仰，是因为我付不起钱；我无以慰藉，得不到那些我为之哭泣之人的鼓励和友爱，是因为我很穷。”这就是为何通灵能力不是一种特权，反且随处可见。因此，为敬拜上帝而收取报酬的行为有违上天旨意。
8. 但凡一个人清楚善灵会在什么样的条件下与人通灵，清楚善灵对于自私自利的厌恶，以及对于这些人如何避之不及，那么他就肯定不会相信，在任何通灵过程中，只要有人出个价，高阶灵性就会被随随便便召之即来，挥之即去。哪怕是依据普通常识，这一想法也难以令人信服。用银子换回我们尊敬之人，我们挚爱之人，这岂不是一种亵渎？毫无疑问，即便一个人能以这种方式通灵，谁又能保证其真实性呢？轻浮、虚伪和狡诈的灵性，以及一群寡廉鲜耻的低阶灵性总是随时可见，对于向其提出的任何问题，他们总是张口就答，丝毫不顾事实真相。因此，想要与灵性进行严肃的交流，首先必须确认灵媒的确拥有与灵性世界生命的情感共鸣，并且要向他们提出严肃的要求。现在，吸引善灵仁爱的首要条件是谦逊、奉献、无私，以及在
道德和
物质上的彻底超脱。
9. 除了道德问题外，还有一个同样重要的因素与通灵能力的本质有关。通灵，在过去不是，在将来也永远不会成为一种职业，这不仅是因为它有损道德上的名誉，容易沦为算命之流，更是因为它存在物质上的障碍：它在本质上是一种短暂的、易逝的、多变的能力，没有人能指望它持久永恒。因此，通灵能力永远是一种极不确定的可用资源，很有可能在最需要的时刻却无法实现。这与那种通过学习和工作获得的才能截然不同，因为是自己通过学习和工作获得的才能，所以其理所当然地可以成为借以谋利的资本。然而，通灵能力既不是一种技术，也不是一种才能，这就是为何它不能成为职业的原因；除非能将灵性召集过来，否则通灵能力就没有存在的基础。如果没有灵性，也就没有灵媒；这种天赋虽有可能存留，但却没有实际的功效；因此，世界上没有任何一个灵媒可以保证自己能随时随地通灵。出卖通灵能力等同于是在出卖一个人并未真正拥有之物，或者说是在欺骗花钱付费之人。更重要的是，他们利用的并不是
他们自己，而是将灵性，将死者的灵魂拿来出售。这种想法本能地令人反感。它已经沦为一种被人滥用的贩卖行径，常为江湖骗术、无知、轻信和迷信利用，正因如此，摩西才颁发了禁令。现代的灵性主义清楚地认识到了这一问题的严重性，它否认这种滥用的行径，将通灵能力提升到了使命的范畴。（参见《灵媒之书》第二十八章“天堂与地狱”和第十一章）
10. 通灵能力是一种神圣的能力，它必须以神圣的宗教方式来践行。如果哪种通灵能力对于这一态度提出了极致的要求，那么它就是具有疗愈功效的通灵能力。医生提供的是其科研成果，付出的往往是痛苦的牺牲；磁化者提供的是自己的磁流——付出的往往是自己的健康——这些人都可以为自己的付出收取费用；然而，治病救人的灵媒传播的是善灵的健康流体，却无权出售贩卖。耶稣和门徒虽然贫穷，但是他们治病救人从不收取任何费用。
因此，那些没有经济来源养活自己之人应另谋生路，而不应以灵媒为职，如有必要，可以用业余时间研究通灵之术。灵性会体谅他们做出的奉献和牺牲，反之，那些想要以通灵能力作为获取物质的手段之人，灵性会对其避而远之。
