第一章: 我来非为废除律法
■ 三大启示：摩西；基督；灵性主义
. 摩西
. 基督
■ 灵性主义
■ 科学与宗教联盟
■ 灵性所传教义
. 新纪元
三大启示：摩西；基督；灵性主义1. “莫想我来要废除律法和先知；我来非要废除，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（《马太福音》第 5 章第 17 节和第 18 节）
摩西2. 《摩西律法》分为两个不同部分：在西奈山颁布的《上帝律法》，以及摩西制定的民事或礼仪律法。前者恒古不变；后者则因地制宜，因时制宜。
《上帝律法》包含了以下十条诫命：
一、我是耶和华——你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除我之外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地以及地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它们。
二、不可妄称耶和华——你的上帝之名。
三、当记念安息日，守为圣日。
四、当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你的上帝所赐你之土地上得以长久。
五、不可杀人。
六、不可奸淫。
七、不可偷窃。
八、不可做假证陷害人。
九、不可觊觎他人之妻。
十、也不可觊觎他人之房屋、仆婢、牛驴，并他一切所有。
这条律法适用于所有时代和所有国家，因此具有神圣性质。其他的则皆为摩西制定的律法，他不得不利用恐惧来约束那些天生爱惹麻烦和不守纪律之人，他也不得不与埃及奴隶制度根深蒂固的弊端和偏见作斗争。为了增加其律法的权威性，他必须为这些律法赋予一个神圣的起源，正如其他早期民族的立法者一样。人类的权威须得建立在上帝的权威之上，然而，也只有令人敬畏的上帝思想才能给那些欠缺道德意识和高尚正义情操的无知世人留下深刻印象。很显然，一个能制定出“不可杀人；不可害人”的诫命之人，是不可能视灭绝为己任，而让自己陷入自相矛盾之境地的。所以说，《摩西律法》从本质上来说具有暂时性。
基督
3. 耶稣来并非要废除律法——《上帝律法》。他是来成全它，即发展它，赋予它真正的意义，使它适应人类的进步水平。这就是为何在这条律法中可以看出对上帝之责任和对他人之责任的原则，而这正是耶稣教义的基础。相反，就《摩西律法》本身而言，耶稣无论是从形式上还是从本质上，都对其进行了深刻的修改。他一直反对滥用形式上的礼仪，反对错误的解释；而他所做的最激进的改革莫过于提出“爱上帝高于一切，爱人如己”，并指出“
这就是律法和先知的大道至理”。
耶稣曾说过：“若非万事圆满，天地未敢消亡。”这句话指的是《上帝律法》必须得以圆满完成，换言之，就是要让人人践行律法，人人得到净化，力求上进，而终得其果。否则，倘若它只是少数人，甚至某一个国家的特权，那么制定这一律法又有何好处呢？作为上帝的子民，所有人都会毫无例外地受到上帝的关照。
4. 然而，耶稣的角色并不仅仅是一个除了自己说的话之外再无其他权威的道德上的立法者。他来是为了实现宣称他会到来的预言；他的权威来自于他的精神，也来自于他的神圣使命。他来教导人类，真正的生命不在世间，而在天国；告诉他们通向那里的道路，效仿上帝之法，并预先警告他们未来事物的发展，以成全人类的命运。尽管如此，他并未将一切和盘托出，在许多问题上，他只播下了真理的种子，因为他所宣称的真理在当时还无法被世人理解。他言及万事万物，或清晰明确，或隐晦模糊。要理解某些词汇的隐含深意，需要有新的思想和新的知识为人类提供解答的钥匙，而这些思想在人类思想达到一定的成熟水平之前是不可能出现的。科学是促进这些思想产生和发展的重要因素；而科学的进步需要假以时日。
灵性主义5.
灵性主义是一门新科学，它通过无可辩驳的证据，揭示了灵性世界的存在和本质，以及灵性世界与物质世界的关系。它向我们表明，世界不再是某种超自然的东西，而是作为一种活生生的、不断活跃的自然力量，作为一种迄今为止难以理解的各种现象的本源，正因如此，其被归入了神奇非凡的领域。基督曾多次提到这种关系，这也是为何他所说的许多事情至今仍然难以被人理解或被人误解。灵性主义犹如一把钥匙，它让一切事物都能得到合理解释。
6. 《旧约》律法以摩西为化身；《新约》律法则以基督为化身。作为《上帝律法》中的第三个启示，灵性主义并未化身为任何具体的个体；它不是某一个人的教义，而是来自世界各地的灵性通过无数的中介所传递的教义——代表着天堂之声。它是一种集体的存在，将一群来自灵性世界的生灵联系在一起，每个灵性都会向人类传授其掌握的知识，以便世人了解那个世界，了解他们在这个世界的未来命运。
7. 基督说：“我来，不是要废除律法和先知，乃是要成全。”灵性主义说：“我来，不是要废除基督律法，乃是要成全。”灵性主义的教义与基督所传之教义并无冲突，只是后者进一步发展、完善以及清晰地向世人阐述了基督通过寓言故事传递的思想。灵性主义的出现是为了在预言的时间印证基督之言，是为成全未来之事做铺垫。这因而成了基督的工作，正如他所宣布的，他亲力亲为，主导重生，为世间的天国之治做好准备。
科学与宗教联盟8. 科学和宗教犹如人类智力的两大杠杆：一个揭示物质世界的规律，另一个揭示道德世界的规律。
但两者皆依循相同的原则，即上帝，故相互间并不会冲突抵触。假若两者彼此对立，必有一对一错之分，因为上帝不可能愿意去破坏自己的作品。之所以认为这两种层面的观点之间存在着不相容性，皆是缘于错误的观察以及过度的偏废所致。由此引发的矛盾使得两者相互质疑、互不容忍。
如今，是时候该让基督的教义大功毕成，揭开故意蒙在这些教义之上的神秘面纱了；也是时候该让科学不再是纯粹的唯物主义，而应考虑到灵性的因素；且不再让宗教曲解物质的有机与永恒法则了。这两股相互支持、共同前进的力量将彼此扶助，彼此依赖。如此一来，宗教就不必再忍受科学的质疑，它将获得不可动摇的力量，因为它将合乎理性，不再反对不可抗争的事实逻辑。
科学与宗教直到今天才得以相互谅解，因为在此之前，两者都只从自己独特的观点来审视问题，所以会互相排斥。我们需要一些东西来填补两者之间的鸿沟，这是一种能让两者彼此紧密相连的统一标志。这种统一标志存在于支配灵性世界之规律及其与物质世界之关系的认识中，这些规律与支配天体运动和生命存在的规律一样永恒不变。这一关系一旦得到经验的论证，便带来了新的曙光：信仰转向理性，而理性在信仰中未发现任何不合逻辑之处，唯物主义被彻底打败。然而在这一点上，就像在其他事情上一样，仍有一部分人裹足不前，甘于人后，直至他们被大势席卷；倘若还有人试图负隅顽抗，拒不屈服，必然会被彻底压倒。这是一场全面的道德革命，一场悄然发生的、塑造人类精神的道德革命。经过十八个多世纪的准备，这场革命即将完成，它将标志着人类的一个新纪元。这场革命的结果很容易预见；就社会关系而言，它必将带来不可避免的改变，没有人有力量去反对，因为这一切都是上帝的安排，是进步法则，即上帝律法的必然结果。
灵性所传教义
新纪元9. 上帝是唯一的，摩西是他派来的灵性，他的使命不仅是要让希伯来人知道他，还要让异教徒也知道他。上帝藉由希伯来人，通过摩西和先知传达神的启示，这些人的兴衰变迁是为了给后人留下深刻的印象，是为了揭开阻止人类看见神的面纱。
上帝通过摩西传达的诫命中蕴含了最广泛的基督教道德的萌芽。不过，圣经的注释对其含义进行了限定，因为若真要全面践行，它们还无法被世人理解；尽管如此，《十诫》仍然堪称一幅光彩夺目的卷轴，是照亮人类前进道路的灯塔。
摩西所传之道德适合人类的进步状态，即所谓的重生，这些人从灵魂的纯洁性而言，仍处于半原始状态，他们不明白除了燔祭还可以通过其他方式敬拜上帝，也不明白他们应当宽恕自己的敌人。无论是从唯物主义的观点来看，还是从艺术和科学的观点来看，他们的智慧在道德上仍处于极为落后的状态，如果完全处在宗教信仰的统治下，他们将永远不会发生转变；他们需要一种半物质的表现形式，正如希伯来人的宗教所具有的那样。因此，燔祭会对他们的感官产生影响，而上帝的观念则会对他们的精神产生影响。
基督是最纯洁和最崇高的道德创立者：福音派基督教的道德就是要重建一个崭新的世界，让世间男女结成手足之谊；让所有人内心都充满对他人的仁慈和仁爱，让全人类团结一致；简言之，这种道德就是要改造地球，使之成为比现有居住者进化程度更高之灵性的居住场所。这是进步的法则，其中自然是进步的主体，其具有自我实现性，而
灵性主义则是上帝借以促进人类进步的杠杆。
现在，是时候发展道德观念，从而实现上帝的安排中包含的进步了。这些思想必须依循与自由思想——其先驱——相同的路线。然而，千万不要认为这种发展可以得来毫不费功夫。绝无可能！为了让思想达到成熟，需要对这些思想进行讨论和辩论，这样才能引起广大民众的注意。一旦人们注意到这一思想，基督道德的美好和圣洁就一定会触动他们的心灵，他们会对一门科学产生兴趣，而这门科学将为他们提供解开来世之谜的钥匙，并为他们开启通往永恒幸福的大门。摩西可谓开疆拓土；耶稣则是继往开来；灵性主义定当终成大业。（《一个以色列人的精神》，米路斯，1861 年）
10. 有一天，上帝出于其取之不尽的仁慈，让人类看见真理驱散了黑暗。那一天是基督降临的日子。在那束生命之光闪过后，黑暗再度来袭。世界在真相与混沌交替更迭后，又一次陷入迷茫。这时，就像《旧约》中的先知一样，灵性开始发声，并警告世人：世界的根基正在动摇；免不了雷霆咆哮，轰鸣贯耳；你们要坚定立场，岿然不动！
灵性主义是一种神圣秩序，因为它是建立在自然法则基础之上的，而任何一个神圣秩序都必定有着伟大有益的目的。你们的世界迷失了方向，科学的发展以道德秩序为代价，它只给你们带来了物质财富，却又重新投诚于暗黑之灵。基督徒啊，你们深知心灵与仁爱必须与科学携手同行。基督的统治，唉！十八个世纪过去了，尽管有那么多殉道者的鲜血，统治依然尚未实现。基督徒啊，请转向希望拯救你们的主！对那些拥有信仰和仁爱的人而言，世间无难事。爱使他们充满难以言喻的喜悦。是的，我的子民们，世界正在动摇；善良的灵性已几次三番告诉你们。既已预知风暴来袭，便应屈让以避其锋芒；要备豫不虞，切勿像那无知的处女，因新郎的来临而诧异。
这场酝酿中的革命与其说是物质上的，不如说是道德上的。伟大的灵性是神圣的使者，他们激发你们的信念，让你们所有人，思想开明且满怀热情的劳作者，以低微谦卑之声发出醒聩震聋之音，即使你们渺小如砂粒；然而，没有砂粒，何来高山？因此，“我们如此渺小”这句话对你们毫无意义。人人皆有其使命，人人皆付诸其劳动。小若蚂蚁，不也能建立自己的王国；微如蜉蝣，不也能供养整个大陆？新的十字军运动已然开始。现代的圣·伯纳是普世和平而非战争的使徒，他们展望远方，砥砺前行。世界的法则是进步的法则。（芬乃伦，普瓦捷，1861 年）
11. 圣·奥古斯丁是最能泄露灵性主义的人之一。他几乎处处表现自己。我们在这位伟大的基督教哲学家的生活中找到了其原因，他属于教会教父的强大方阵，而这正是基督教最坚实的基础。和其他许多人一样，他从异教中被连根拔起，或者更确切地说，从最严重的不虔诚中，从真理的光辉中被连根拔起。当他纵情纵欲时，他在灵魂深处感到一种奇怪的振动在召唤他回到自己身边，使他明白幸福并不存在于令人衰弱的、短暂的快乐之中；最后，在去往大马士革的路上，他也听到了神圣的声音：“扫罗，扫罗，你为何迫害我？”他喊道，“我的上帝！我的上帝！原谅我！我相信；我是一个基督徒！”从此，他就坚定地拥护《福音书》。在著名的自白中，这著名的精神离开我们，人们可以阅读他在失去了圣·莫尼卡时所说的特有和先知的话语：“
我相信，我的母亲将返回来看我，给我建议，向我展现未来等着我们的生活。”这句话给我们上了多么深刻的一课啊，对未来教义又是多么高瞻远瞩啊！”这就是为何今天，看到已经到了揭露他所预言之真相的时候，他就成了它的狂热传播者，可以说，他已经成倍地增加了自己，以回答所有召唤他之人。（Erastus，圣·保罗的信徒，巴黎 1863）
注释：圣·奥古斯丁会去破坏他亲手建造起来的东西吗？当然不会，但正如其他许多人一样，他会以灵性之双眼观凡人之所不见。他不受约束的灵魂看到了新的光明，理解了他以往无法理解的事物。新的思想让他明白了某些词汇的真正含义。活在尘世之时，他只能根据自身掌握的学识来判断事物，但当新的光芒照耀在他身上，他拥有了更加审慎而全面的判断力。于是，他不得不改变了自己关于男魇魔和女魇魔 [a] 的想法，改变了他对于对跖点理论 [b] 的批判。现在，基督教的纯洁性已在他眼前展露无遗，他可以用不同的方式来思考某些问题，而不是像生前，一生只是作为一名基督教的信徒。他可以不必放弃自己的信仰，而让自己成为灵性主义的传播者，因为他从中看到了预言之事的实现。作为当今灵性主义的先驱，他引导我们对文本进行更加细致和更合乎逻辑的解读。同样的事情还发生在其他有着相同境遇的灵性身上。
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[a] 男魇魔（incubus）和女魇魔（sucubus）：分别指在睡梦中与人行交合之事的雄性和雌性恶灵。——译者按。
[b] 对跖点理论是由希波的圣·奥古斯丁，一位最具影响力的早期贵族作家提出的关于人类可以生活在地球另一端的假设。奥古斯丁在《上帝之城》中曾写道：“关于对跖点的传说，即生活在地球另一端的人，我处日落之际即为彼处日出之时……这一说法是毫无依据的。[……] 然而 [……]，即使人们认为或科学地证明了世界是一个圆的球形，但这并不意味着地球的另一面是没有水的；即使它是光秃秃的，也不能立即说明那里是有人居住的。”——译者按
