福音书 以灵性主义为依托

3. 耶稣宣扬的所有道德都可以归结为仁慈与谦卑，即与自私与傲慢相反的两种美德。在其所有的教导中，耶稣指出，这两种美德是通向永恒幸福的途径。他说道：在属灵境界中有需求之人，即谦卑之人受到祝福，因为天国属于他们；心灵纯洁之人受到祝福；温和之人和追求和平之人受到祝福；仁慈之人受到祝福；爱人如爱己；己所不欲，勿施于人；爱你的敌人；想要自己被原谅，就要原谅别人；默行善举而不声张；评判他人，先评判自己。谦卑与仁慈是耶稣一直以来所提倡的，他自己也为此树立了榜样。傲慢与自私则是他一直以来所反对的。然而，他所做的并不仅仅是劝人要仁慈，而是清楚明确地说明这是未来幸福的绝对条件。

在看耶稣描绘的“最后的审判”的画面时，有必要从寓言中提炼出它的象征意义，正如其他许多例子一样。有的人即使听过耶稣讲的话，也依然无法理解纯粹的灵性问题，对于这样的人，耶稣只能采用更鲜明的具体形象，以便给他们留下深刻印象。为了更好地被世人接受，他无法太过脱离于世人现有的思想形式，而对于他话语中的真正含义，以及在当时无法向世人阐明的观点，他总是留待日后再做解释。然而，除了这幅画的补充部分和比喻部分外，它还传达了一个主要理念：等待正义的是幸福，等待不义的是不幸。

在最后的审判中，要判决的是什么？控告的依据是什么？法官会不会问一个人是否履行了这样或那样的手续，是否遵守了这样或那样的外在仪式？当然不会！他只会问一件事：是否践行了仁慈。在判决时，他会说：你这个帮助兄弟姐妹之人，到右边去；你这个欺负兄弟姐妹之人，到左边去。他会问他们的信仰是否正统吗？他会区分这种信仰方式和另一种信仰方式的不同吗？当然不会！因为尽管耶稣认为撒玛利亚人是异教徒，但他仍对他的邻居表现出了仁爱，这种仁爱超越了缺乏仁慈的正教。因此，耶稣不仅认为仁慈是救赎的条件之一，而是将其视为了唯一的条件。如果还有其他条件需要满足，他会提到的。他之所以将仁慈置于美德之首，是因为仁慈隐含了所有其他美德：谦卑、善良、善行、宽容、公正等等，且因为它是对傲慢和自私的全盘否定。