福音书 以灵性主义为依托

默行善举而不声张

1. 要当心，你们不要为了让人看见而当着人们的面做好事；如果你们这样做，从天父那里就得不到任何奖赏。当你向穷人施舍时，不要像那些虚伪之人一样，不要大吹大擂，他们在会堂里和大街上所做的，是为了得到别人的称赞。我实话告诉你们，他们已经得到了足够的报偿。当你向穷人施舍时，不要让你的左手知道右手在干什么；要暗中给予，那么，你的天父看到暗中所做的一切，是会报偿你的。（《马太福音》第 6 章第 1 节至第 4 节）

2. 耶稣下山时，身后跟着一大群人。一个麻风病人来见耶稣，跪在他面前说：“先生，如果您愿意，您就能治好我的麻疯病！”耶稣伸出手摸着他说：“我愿意，痊愈吧！”立刻，麻疯病人就痊愈了。耶稣对他说：“不要把这事告诉任何人，但是，你要到祭司那里去让他查看，还要献上礼物，即摩西命令被治愈人所献的礼物，向每个人表明你已痊愈了。”（《马太福音》第
8 章第 1 节至第 4 节）

3. 默行善举而不声张，功德无量；施人援手而不炫耀，善莫大焉。这代表着一种无可争辩的崇高道德，要居高临下看待事物，必须懂得以今生知来世；换言之，须超然于世人之上，放弃他人拥有的贪享，等待来自上帝的认可。有的人渴求他人的认可胜于上帝的认可，这只能说明他们相信他人胜于相信上帝，认为现世比来生更有价值，甚至根本不相信有来世。如果他们另有说辞，那就是在说一套，做一套。

有的人只给了别人一线希望，就巴不得受益人替其大肆宣扬；有的人当众或可慷慨解囊，背地里却是一毛不拔，这样的人何其多！这就是为何耶稣说，那些夸耀善行之人已经得到了足够的报偿。事实上，对于在世间喜欢自夸之人，他们已为自己所做的善事得到了回报；上帝不再欠他们任何东西；他们唯一能得到的，就是对其虚荣心的惩罚。

不要让你的左手知道右手在干什么，这是默行善举的最佳写照。然而，若有真正的谦逊，就会有虚假的谦逊——假装谦逊。有的人对他人施予恩惠时故意半藏半掩，只为让旁人见其一，窥其余。这是对基督箴言的一种拙劣模仿，毫无价值！如果傲慢虚荣的行善者是为他人所鄙夷的，那上帝又会如何看待他们呢？他们在世间已得到了自己的报偿。他们做的好事已被人看见，并因此感到了满足。这就是他们所能拥有的全部。

对那些给人以恩惠却让人感到沉重压力之人，那些夸大自己所做的牺牲以抬高自身地位的施恩图报之人，他们又会得到怎样的报偿呢？哦！这样的施恩者甚至得不到任何俗世的回报，因为他们被剥夺了听到自己名字被祝福时而获得的甜蜜满足感；这是对他们虚荣心的第一项惩罚。他们不能升入天国，只能为自己的虚荣哭泣，让眼泪流干在其受苦溃烂的心上。遗憾的是，他们所做的善事不会给他们带来任何好处，这种令人痛惜的恩惠，不过是一枚虚假而毫无价值的钱币。
仁善而不虚张，其功德有二：除了物质上的仁慈，它还体现了道德上的仁慈；它不会让受益者感到不舒服，使他们能在不伤害自尊的情况下接受恩惠，它会保护对方的人格尊严，因为他们接受的是帮助，而非施舍。现在，把帮助变成施舍，因为给予的方式是对接受者的羞辱，而羞辱他人总归是傲慢和恶意的。相反，真正的仁慈是小心翼翼地施恩藏惠，顾及对方颜面，不让其除了承受生活的窘迫之外，还要忍受道德上的冒犯。这种仁慈会以亲切和蔼的话语，让受益者在施恩者面前感到自在，而傲慢的仁慈则会给受益者带来心理上的负担。真正慷慨的高尚之处在于，施恩者会设身处地地为对方着想，以己度人，将心比心。这也正是“不要让你的左手知道右手在干什么”这句话所含的意义。


隐藏的不幸

4. 在大灾大难面前，人们总会大显仁慈之心，慷慨解囊，全力进行灾后修复。然而，除了这些大规模的灾难外，还有无数个体灾难，那些身陷苦难却未曾抱怨之人未能得到关注。对于这些既不起眼又不为人知的不幸之人，真正的慷慨者总是知道如何主动找到他们，而不用等其上门求助。

这位不同寻常的妇人衣着朴实无华，举止却格外小心谨慎，身边还跟着位穿着简单得体的女孩，谁也不知道她是何身份。她走进了一间看上去脏兮兮的房子，显然她跟里面的人很熟，因为她在门口受到了尊敬的接待。她这是要往哪里去呢？她走上阁楼：有位母亲住在那里，身边围绕着一群孩子。看到这位妇人的到来，那些憔悴的面孔上露出了喜悦之情。她来是为了安抚他们的所有痛苦，并为他们带来所需之物，她说着温柔安慰的话，让他们能坦然地接受恩惠，因为这些不幸之人并不是职业乞丐。孩子们的父亲生病住院了，在这期间里，母亲已无以为继。多亏了这位妇人，这些可怜的孩子们才不至于忍饥挨冻；他们能穿着暖和的衣服去上学，最小的孩子也能喝到牛奶，不至于将母亲的乳汁榨干。如果他们中任何一个生了病，皆能得到悉心照顾。这位妇人还去医院看望了孩子们的父亲，让他不用操心家里的事情。街角候着一辆马车，那是一个名副其实的储藏室，她从里面拿出各种东西去探望其他病房。她从不问他们的信仰和观点，因为对她来说，所有人都是兄弟姐妹，都是上帝的儿女。在她做完这些事情后，她对自己说：我的一天有了一个美好的开始。她叫什么名字？她住在哪儿？没有人知道。对于不幸之人来说，一个名字并不能说明什么；但她是那位安慰天使，夜晚的时候，祝福的交响曲传到天父耳边，她所代表的天主教徒、犹太教徒、新教徒，无不为她祝福。她为何穿得如此朴素？因为她不愿以奢侈去侮辱贫穷。她为何要让小女儿陪着她？是为了让她学习如何行善。女儿也想行善，可母亲问她：“我的孩子，既然你没有拥有自己的东西，你又能给予别人什么呢？如果我把东西给你，再让你交给别人，这样做，你又有何功德呢？事实上，在这种情况下，我是唯一一个行善之人；如果你接受了这份功德，这并不公平。在我们去看望病人的时候，你帮我照料他们，所谓给予，就是给予你自己所拥有的。你是不是觉得这还不够？那么，再简单不过了。你可以学做一些有用的物品，也可以为孩子们做衣服。这样，你就能拥有自己的东西。”因此，这位作为真正基督徒的母亲正在教育她的女儿践行基督所教导的美德。那她是一个灵性主义者吗？是不是又有何关系？

在家中，她不过是世间的一位普通妇人，这是她的地位决定的。然而，世人并不知道她是做什么的，因为她除了上帝和自己的良心之外，别无他求。可有一天，意想不到的事情发生了，有一个她曾经照料过的病人上她家推销手工制品。这位曾经的病人认出了自己的恩人，想要为恩人祝福。“嘘！”这位恩人说，“不要告诉任何人。”耶稣也是这么说的。


寡妇的捐献

5. 耶稣坐在布施箱对面，看着人们把钱投进箱中。很多有钱人向箱子里投了很多钱。一个寡妇走来，向箱子里扔了两枚小铜钱，这两枚硬币只值一分钱。耶稣把门徒们叫到一起，对他们说：“我实话告诉你们：在所有捐钱的人当中，这个穷寡妇给的最多。因为别人捐的都是多余的钱，这个寡妇很穷，却把自己所有的钱都拿了出来，她是要靠这点钱维持生活的。” （《马可福音》第
12 章第 41 节至第 44 节；《路加福音》第 21 章第 2 节至第 4 节）

6. 很多人因为缺乏足够的资源而后悔不能做自己想做的事情；如果他们想要财富，他们会说这是为了好好地利用财富。他们的初衷固然值得赞扬，对某些人而言，这种想法可能非常真诚；然而，这毫无疑问就是完全公正的吗？难道没有这样的人：他们虽然有对别人行善的想法，却十分乐意先为自己做好事，给自己更多享乐，拥有现在所缺乏的奢侈品，然后将残羹冷炙留给穷人？这种别有用心的动机或许会被他们隐藏起来，但他们能在自己内心深处发现这种动机——只要他们愿意，只是这种初衷并无任何功德，因为真正的仁慈要求的是先人后己。在这种情况下，慈善的崇高性体现在运用自己的力量、智慧和才能，在自己的工作中找到所缺乏的资源，以实现慷慨行善的意图；这才是令耶和华喜悦的牺牲。不幸的是，大多数人都梦想着不用做出任何牺牲就能一夜暴富。他们所追逐的是隐藏的宝藏、偶然的好机会、意外的遗产等妄想之物。对于那些希望在灵性中找到帮手，来帮助自己寻找此类东西之人，我们能说什么呢？很明显，他们既不知道也不了解灵性主义的神圣目标，更不了解上帝允许灵性与人类交流的使命；在这一点上，他们也会受到欺骗的惩罚。（《灵媒之书》第 294 问和第 295 问）

有的人行善纯粹是出于个人利益，这种人常会以自己能力微薄为借口，称自己虽有心行善，却无力助人，以此聊以自慰；他们实在应当想一想，贫苦之人微不足道却倾囊以授的捐献，与那些富豪之人一掷千金却不过九牛一毛的施舍相比，前者在上帝的天平上显然拥有更重的份量。若能广济天下，固然令人欣慰，即便不能，也应当直面现实，竭尽己能，勉力为之。再者，难道要抚慰痛苦，擦干眼泪，非金钱不可？一个人若想真心帮助他人，总会千方百计地寻找机会；只要用心去找，总能找到，不管什么方法
——因为一个人但凡竭尽自己所能，总能为他人提供某种帮助，或是给予安抚慰藉，或是减轻身体或精神上的痛苦，或是做些有益之事。哪怕金钱有限，财力不济，难道就不能付出努力，付出时间，付出精力吗？这也是穷人的银币、寡妇的捐赠，虽微不足道，却难能可贵。


邀请穷人和瘸子；施恩不图报

7. 然后，耶稣又对邀请他的那个人说：“你招待午餐或晚餐时，不要邀请你的朋友、兄弟、亲戚或富有的邻居，因为，他们这些人将回请你，那样的话，你就得了回报。但是，你摆宴席时，要邀请穷人、残疾人，瘸腿的和瞎眼的，他们拿不出什么东西回报你，这样，你就有福了，因为你们将在虔诚之人复活的日子里得到报偿。”

当时，与耶稣同桌吃饭的一个人听到了这些话就对耶稣说：“能在上帝王国里享受筵席的人是多么有福啊！”（《路加福音》第 14 章第 12 节至第 15 节）

8. 耶稣说：在你摆宴席的时候，不要邀请你的朋友，只邀请穷人和瘸子。如果单从字面上看，这番话听上去颇为荒谬，但若深究其蕴含的精神，却是庄严而崇高的。耶稣的意思并不是说，一个人只能邀请大街上的乞丐同桌吃饭，而不能设席款待朋友。这番话只是一种比喻，考虑到有的人无法领会思想的微妙之处，耶稣特地运用了一种生动的形象，以达到掷地有声的效果。耶稣说：“他们拿不出什么东西回报你，这样，你就有福了。”这句话充分体现了耶稣这一思想的实质，它的意思是指一个人不应为回报而行善，而当唯以行善为乐。为了进行生动的比较，耶稣要你们邀请穷人参加宴会，因为你们知道他们没有办法回报你们。有一点需要明白，此处的“宴席”并不是狭义地指设宴款待本身，而是让他人分享自己的富足之物。

然而，这一词语也有可能具有更表面的意义。不少人设宴摆席只邀请那些“能让他们脸上增光”之人——如其所言——或那些会回请他们之人！相反，有的人却乐于邀请那些不如自己幸运的亲戚或朋友。谁家里没有这样的人呢？有时，这是一种行大善而不张扬的方式。他们未邀请盲人和瘸子同席而食，却是在践行耶稣的箴言，只要他们是出于仁慈之心，而非炫耀之意，只要他们是真心行善，而非唯利是图。


灵性所传教义
物质仁慈与道德仁慈

9. “我们要彼此相爱，要像你希望别人对待自己一样对待别人。”任何一种宗教，任何一种道德，几乎都可以归结为这两条戒律。在这个世界上，如果你能遵守这一戒律，就能获得圆满。世间不再有仇恨，也不再有纷争。甚至，不再有那么多贫困潦倒之人，因为富人懂得扶危济贫，穷人从此温饱有依，在我上一世居住的黑暗小巷里，再也看不到贫穷的母亲拖着可怜的孩子，过着凄惨无助的生活。

你既是有钱人，就当好好想一想：要尽可能地帮助不幸之人；上帝终有一天会报偿你所做的一切，当你脱离凡胎俗体时，便会发现一群充满感激之情的灵性等着迎接你进入一个更有福的世界。

能在另一边见到自己生前所帮助过的人，你知道我有多高兴吗？

所以，要爱你的邻居。要爱他们如同爱你自己，因为你现在清楚，你所拒绝的那个不幸的同胞有可能是你的兄弟、父亲或朋友；否则，以后在灵性的世界认出他们，你一定会感到无比绝望！

我希望你能充分了解道德仁慈所蕴含的意义，这是一种人人都能展示的仁慈，无需花费物质上的代价，却很难真正付诸实践。

道德仁慈在于人与人之间的互相支持，在你今世投生的低阶世界，几乎鲜有人能做到这一点。相信我，当你听到一个不如自己的蒙昧之人信口开河时，要懂得让自己闭口不言，这是大功一件，也是另一种形式的仁慈。当你听到嘲弄的话从尖酸刻薄之人嘴里脱口而出时，要懂得对此充耳不闻；当你在走近那些通常自视甚高的人们，看到他们对你露出不屑一顾的笑容时，要懂得对此不以为然，因为他们的灵性生命——真正的生命——有时远非如此：这些行为皆为功德之举，不是出于谦卑，而是出于仁慈，因为忽视他人过错本身就是道德仁慈的体现。

只是，这种仁慈不能妨碍另一种仁慈；尤其是不要忽视你的邻居。要记住我对你说的这一切。千万要记住，你拒绝的那个可怜之人，其皮囊中可能寄居着你曾经珍爱的，如今等级位居你之下的灵性。我自己就再次见到了你们世间的一个可怜人，前世我有幸帮助过他几次，如今我却要反过来向他求助。

记住耶稣说的，我们都是兄弟姐妹；在拒绝麻风病人或乞丐之前，一定要思虑清楚。再见了，想想那些受苦之人，并为他们祈祷吧！（罗莎莉修女，巴黎，1860 年）

10. 我的朋友们，我听到你们中许多人对自己说：我怎样才能做善事？好多时候，我甚至连自己都捉襟见肘！

我的朋友们，要做善事，其实有很多种方式。你可以从思想上、从言语上、从行为上去践行仁慈：在思想上，为孤独凄凉甚至从未见过光明的穷人祈祷，发自内心的祈祷将带给他们以安慰；在言语上，给日常的同伴提供一些良好建议，对那些因绝望和贫穷而痛苦，并因此亵渎神明的人说：“我曾经和你们一样，也经历过痛苦，经历过不幸，但我相信灵性主义，你们看，我现在很幸运。”对那些慨叹“没用的，我已至风烛残年，行将就木”的老人，你可以说：“上帝对我们所有人都是公正的，他会记住工人哪怕最后一小时所付出的努力。”对那些与人同流合污、对生活迷茫徘徊、欲屈服于邪恶诱惑的年轻人，你可以说：“上帝在注视着你，我亲爱的孩子们。”不要担心这些轻言细语会被他们视为唠叨，这些思想终将在他们头脑中生根发芽，你会让他们变成顶天立地之人，而不是无恶不作的小流氓。这也是仁慈的一种表现形式。

你们中间有许多人会说：“胡说八道！世间有这么多人，上帝不可能看到我们所有人。”听着，我的朋友们，当你站在山顶上，难道看不到山上覆盖着数十亿颗沙砾吗？”既然如此，上帝也是这般看着众生。上帝允许你们拥有自由的意志，就像那些在风中被吹散飘扬的沙砾，除此之外，上帝还以其无限的仁慈，在你们内心深度安置了一位警惕的哨兵，即“良心”。用心聆听，良心必会给你好的忠告。有时候，你若以邪恶的灵性来对抗它，它就会变得沉默不语。尽管如此，你也要相信，一旦你让那可怜的一度被遗弃的良心感受到悔恨的阴影，你就能听到它的声音。倾听且问询你的良心，你往往能从它的忠告良言中得到慰藉。

我的朋友们，一个将军会为每一个新的军团树一面新的旗帜。我告诉你们基督的箴言：“彼此相爱。”践行这一箴言，以此为标杆，你定会得到幸福和安慰。（守护灵性，里昂，1860 年）


善行

11. 我的朋友们，在这个世界上，善行会为你们带来最纯洁、最甜美的喜乐，带来福至心灵的喜乐，让你们的内心不再为悔恨和冷漠所扰。哦！但愿你们能理解美丽的灵魂拥有的慷慨大度，理解这其中的伟大和温柔 ——这是一种待人如待己的情感，一种有衣同穿、有福同享的情感！我的朋友们，但愿你们拥有的最美好的职业，莫过于让他人快乐幸福！如果你看到一群不幸之人和他们的孩子，看着孩子们不懂生活艰辛，只知道边叫边哭，嘴里直嚷着“我饿了”这句犹如利刃扎进母亲心里的话，这时，你作为神的代表，将欢喜带给这些只知生活沧桑与痛苦的家庭，忽然之间，你发现那些面黄肌瘦的脸庞因为有了希望而变得明亮，那么，世间的享乐又岂能与这一幸福的时刻相比？哦！你们要真正理解，当这些刚刚还满心绝望之人看到了重生的快乐时，他们会拥有怎样兴高采烈的感受！你们要真正理解自己对于兄弟姐妹所应承担的义务！去吧，去结识那些不幸之人，尤其是去帮助那些境遇悲惨却鲜有人知之人，因为这是最令人悲伤的情况。去吧，我亲爱的朋友，记住救世主的话：“无论何时你给这些小家伙衣服穿，记住你是在对我做这件事。”

啊，仁慈！这个崇高的词语涵盖了所有美德，而你们正是带领世人走向幸福之人。他们应践行你们所传授的教义，以期在来世拥有无限喜乐，你们应成为他们被放逐到地球时的慰藉，让他期待日后在仁爱的上帝怀抱中重聚时所享受的喜乐。哦，神圣的美德，正是你赐予了我在世间享受的幸福时光。愿我那些道成肉身的兄弟姐妹相信我这样一位朋友对他们说的话：仁慈在于你必须寻求内心的安宁、灵魂的满足以及对生活苦难的补偿。哦！在你埋怨上帝时，请低下头，看看有多少苦难之人需要你的救济，有多少贫穷的孩子无家可归，有多少老人得不到友善的帮助，或是至死无人问津！有多少善事等着你去做啊！哦！不要抱怨，相反，要感谢上帝，慷慨地将你的同情、仁爱和金钱施予世间那些一无所有之人，那些饱受痛苦与孤独之人！这样一来，你就能在这世间收获最甜美的喜乐，而在这之后……只有上帝知道！
... （阿道夫，阿尔及尔主教，波尔多，1861 年）

12. 做好事，做善事——这是你手里握着的进入天国的钥匙。在这条“彼此相爱”的箴言中，包含了一切永恒的幸福。若不为他人付出，灵魂便不能飞升到更高的灵性领域；唯有慈悲为怀，才能享有幸福和安慰。要积德行善，扶持你的兄弟姐妹，根除自私自利的可怕陋习。履行这一职责，便是在为你们自己开辟通往永恒幸福的道路。而且，你们当中谁不曾在听到高尚的自我牺牲和真正的慈善事迹时，感受到心灵的震撼，内心洋溢着无比的快乐？一个人若只追求行善所带来的幸福，其灵性就会不断升华进步。世间从不缺少榜样，缺少的只是你们鲜有的善意。看古往今来有多少正义之士永载史册、千古流芳。

难道基督没有将一切关于仁慈和仁爱的美德故事都告诉你们吗？你们为何对他的神圣教导置之不理？为何对他的圣言善语充耳不闻，对他的温语箴言无动于衷？我希望你们更多人能喜欢并相信《福音书》。但你们却对其弃之不理，将其变为空洞之辞、无稽之谈；这一神奇法典早已被世人抛诸脑后；你们的弊病不过在于你们故意摒弃了这一对神圣律法所做的精辟总结。所以，读一读那些关于耶稣无私奉献的章节吧，好好想一想。

强者当做好准备；弱者当以温顺和信仰为武器。要更有说服力，让你们新创立的学说得到更持久传播。我们来并不仅仅只是给予鼓励，更是为了激发你们的热切之情，以及上帝允许我们显灵向你们展现的美德。一个人若有此心意，所需的不过是上帝的帮助和自己的意愿；惟闭目塞耳、内心固执之人，才需要显灵。

仁慈是一种基本美德，是世间一切美德的根基。没有仁慈，其他一切皆不复存在。没有仁慈，就没有对来世更美好的希望，也就没有道德利益引导我们前行。没有仁慈，就没有信仰——因为信仰只不过是一束纯净的光，它能让仁慈的灵魂熠熠生辉。

仁慈就是拯救世界的永恒的支柱。这是对造物主自身最纯粹的体现。上帝将自己的美德赋予了他的造物。你们怎么会辨识不出如此至高无上的美德呢？但凡以此为念，心中还能有什么邪恶能抑制和驱逐这无比神圣的情感呢？什么样的孩子会如此邪恶，以至于背叛仁慈的甜蜜爱抚呢？

我从不敢自吹自擂，因为灵性对自身行为亦承行谦虚低调的原则；尽管如此，我认为自己开始了其中一项工作，这一工作的目的就是为解救世人做出最大贡献。我经常看到其他灵性要求继续履行我的使命。我看到他们，我亲爱的兄弟姐妹们，在其仁慈而神圣的职责中践行着我向你们推荐的美德，享受着一生奉献和牺牲带来的所有欢乐。看到他们的品格倍受推崇和尊重，他们的使命倍受爱戴和关注，我感到无比幸福。哦，善良坚强的人们，要团结在一起，广行善事，大显仁慈。在践行这种美德的过程中，你们会得到报偿。从今生开始，没有什么属灵的喜乐你无法拥有。你们当万众同心，谨遵基督戒律，彼此相爱。阿门！（圣·文森特·德·保罗，巴黎，1858 年）

13.我名叫仁慈，是通往上帝的主要道路。跟着我，因为我是你们必须为之奋斗的目标。

今天早上，我像往常一样四处巡视，然后心情沉重地来告诉你们：哦！我的朋友们，很不幸，这世间还有这么多，多得难以计数的伤心流泪之人等着你们去一一抚慰！我徒劳地想要安慰那些贫穷的母亲，告诉她们：“你们要有勇气！有善良的心守护着你们；你们不会被遗弃。你们也要有耐心！上帝就在那里；你们受他的仁爱，是他的选民。”她们似乎听到了我的话，便把她们忧郁的大眼睛转向我。我从她们可怜的脸庞上看出，她们的身体——控制灵性的暴君——饥饿难耐，尽管我的话可能会给她们的心带来一点平静，但并未填满她们的胃。我又对她们说：“要有勇气！要勇敢！”这时，有一位可怜的年轻母亲正在给婴儿喂奶，她将自己的孩子抱在怀里，并将他举到空旷的地方，仿佛要我去照看那个因乳汁贫瘠而营养不良的小家伙。

在别的地方，我的朋友们，我还看到了贫穷的老人因为没有工作而无家可归，饱受饥寒交迫的折磨，他们为自己的贫穷感到羞愧，从未乞讨过，也不敢乞求旁人的怜悯。带着一颗充满怜悯的心，我这个一无所有之人，成为了他们的乞丐。我无论走到哪里，都会去鼓励世人行善，启发慷慨而富有同情心的灵魂心怀善念。这就是我来到这里的原因，我的朋友们，我想告诉你们：世间到处都有不幸之人，他们的厨柜里没有面包，壁炉里没有火苗，床上没有毯子。我不必告诉你们该做什么，只把主动权留给你们的善心。如果我告诉你们怎么做，你们的善行就不会给你们带来功德。我只想告诉你们：我是仁慈，我代表你们那些受苦的兄弟姐妹向你们求助。

不过，既然我向你索求，我自然也会给予你们，且会给予很多。我会邀请你们参加一个盛大的宴会，并为你们准备了一棵大树，一棵能让人心满意足的大树！看哪，这棵树是何等漂亮，开的花是何等繁盛，结的果是何等丰硕！去吧，去从那棵美丽的大树上将所有果实都摘下来。我会把你们所作的一切善行挂在剩下的枝叶上，然后将这棵树带到上帝跟前，以便上帝再次让这棵树硕果盈盈——因为恩典是无穷无尽的。所以，我的朋友们，请跟我来，好让我将你们纳入我的麾下。不要害怕，我会引导你们走上救赎之路，因为我是仁慈。（卡里塔斯，在罗马殉道，里昂，1861 年）

14. 践行仁慈的途径有很多，你们中有许多人将慈善与施舍混为一谈；但事实上，两者有很大不同。我的朋友们，施舍有时的确是有用的，因为它能减轻穷人的痛苦；但无论是给予者还是接受者，几乎总会感到一种羞辱。与此相反，慈善是联系施恩者和受益者之间的纽带，它可以演变为多种形式。一个人若要善待自己的家人和朋友，可以宽容他们，原谅他们的软弱，小心地不要伤害他们的自尊。而作为灵性主义者的你们，可以如你们对待那些不信奉这一思想之人一样践行仁慈；你们可以引导蒙昧之人相信并接受这一思想，但不要打击他们，也不要去攻击他们的信念，而是亲切地邀请他们参加我们的聚会，在那里，他们可以倾听我们的教义，我们也能找到走进其内心的方法。这是仁慈的一个方面。

现在，听一听仁慈对穷人意味着什么，对于那些在世间流离失所的人们，如果他们能毫无怨言地接受自己的贫穷，那么他们终将得到上帝的补偿；而这一切倚赖于你们。我将用一个例子来说明我的意思。

我每周都会参加几次老少咸宜的女士聚会。你知道，对我们而言，她们都是姐妹。她们在做什么呢？她们翻飞着灵巧的手指，迅速地做着手上的工作。你会看见她们的脸庞如此容光焕发，她们的心情如此激动不已！可她们究竟是为了什么呢？她们看到冬天即将来临，穷人家的日子会很难捱。这些“蝼蚁之人”未能在夏天存下足够的粮食，家中财物差不多已典当一空。可怜的母亲伤心落泪，担心自己的孩子会在这个冬天忍饥挨饿！要有耐心，可怜的母亲。上帝启发了那些比你们更幸运之人。她们聚在一起，正在缝制小孩的衣服，等到白雪覆盖大地，你在抱怨说“上帝不公”时——受苦之人通常都会这么说——这些好心的劳动者便会派自己的孩子装成穷人的仆人，来到你的家门口。是的，她们是在为你工作，你的抱怨会变成祝福，因为在不幸之人心中，爱紧随于仇恨之后。

由于这些劳动者都需要鼓励，所以我看到来自四面八方的善灵纷纷显灵。参加这个小组的男士也以读物的形式提供了支持，这让所有人都高兴不已。为了回报所有人的热情，尤其是对每个人一一回报，我们自己也向这些辛勤的劳动者保证，他们会得到上帝赐予的祝福 ——这是天堂里唯一的货币。我们还向他们保证，只要他们这样做，就一定不会缺少这种货币。（卡里塔斯，里昂，1861 年）

15. 我亲爱的朋友们，每天我都会听到你们对彼此说：“我很穷，我没法做善事”，每天我都会看见你们对自己的同伴缺乏宽容。你们不原谅他们所做的任何事情，时不时把自己变成严厉的法官，而从不问自己，如果他们如此待你们，你们是否会感到快乐。宽容不也是仁慈吗？唯有懂得宽容，才能践行仁慈——不仅要这样做，还要广施仁慈。关于物质仁慈，我想给你们讲一个来自另一个世界的故事。

两个人刚刚去世。上帝曾说过：“这两个人生前所做的所有善行都会被分别装入一个袋子里，待他们死后，将对袋子称重。”等他们到了最后时刻，上帝要求将这两个袋子放在他面前。一个又大又鼓，塞得满满的，里面全是硬币；另一个又小又薄，透过布料只看到里面有寥寥几个硬币。每个人都一眼认出了自己的袋子。“那是我的，”第一个人说，“我认得出来，因为我生前很富有，施舍过很多东西。”“那是我的，”另一个人说，“我生前一直很穷，唉！我几乎没什么可以分享的。”可是，令人意想不到的事发生了！当把两个袋子放在天平上时，大的袋子变轻了，而小的袋子反而变重了，甚至超过了天平另一头的袋子。上帝对富人说：“你给予了很多，这是真的，但你的付出只是为了炫耀，为了在虚荣的庙宇中看到你的名字；而且，你的付出并未让你失去什么。到左边去，为你的施舍已得到回报感到高兴吧！”然后，他对穷人说：“我的朋友，你给的钱很少，但天平上的每一枚硬币都是你贫困的象征。”你虽然没有捐献什么东西，却也做了善事，更好的是，你自然地践行仁慈，从未有过功利的想法。你待人宽容，从不随意评判你的同胞；相反，你会为他们的行为寻找开托之辞。到右边去接受你的报偿吧！”（守护灵性，里昂，1861 年）

16. 有没有可能一个富有而幸运的主妇，不需要花时间做家务，却会为她的同胞进行数小时有用的劳作？她可以省下自己的奢侈享乐，将它用来为那些在寒风中瑟瑟发抖的可怜人买衣物。她可以用自己纤弱的双手，缝制一些简单却暖和的衣服，帮助一位母亲为她即将出生的孩子御寒。如果她自己的孩子哪怕少穿一点点蕾丝，那么这个可怜女人的孩子就能稍微暖和一点。为穷人工作，就是在耶和华的葡萄园里工作。

还有你，可怜的劳动者，你身无长物，却对你的兄弟姐妹充满了爱，想要付出自己所拥有之物，做几个小时的工作，你的时间就是你拥有的唯一财富。做一些吸引富人的漂亮手工艺品。然后利用晚上的时间将这些产品卖掉，你就能为你的兄弟姐妹提供帮助。也许你拥有的丝带会越来越少，但你会把鞋子穿在赤脚之人身上。

你们这些忠于上帝的女人也是在为上帝效力；愿你们精致而奢华的作品不只用来装饰你们的小教堂，也不只为了让人们赞叹你们的技巧和耐心。我的女儿们，你们要工作，要献出你们劳动所得到的报酬，用来帮助上帝的臣民。穷人是上帝的爱子；为他们工作就是在赞美上帝。上天会对他们说：“上帝赐飞鸟以食物。”愿你们亲手织就的金丝银线能变成穷人的衣服和食物。做这些事情，你们的工作将蒙受福赐。

你们要付出自己创造的劳动成果；要付出你们的智慧、你们的热情和你们的心意，上帝必将赐福于你们。作为诗人和作家，唯有上流社会才能读到你们的作品，你们尽管去填充这些人的闲暇时光，但请把你们创作的一部分收入用来救济穷苦之人。画家、雕塑家和各个流派的艺术家，愿你们的智慧也能帮助你们的兄弟姐妹。你们的声誉名望并不会有丝毫减损，但你们的援助却可以减轻许多人的痛苦。

你们每个人都可以付出。无论你的社会地位如何，你都拥有可以分享之物。无论上帝赐予了你什么，你都应当分一部分给那些一无所有之人，因为若将他们换成你，你也会因为有人与你分享而感到高兴。你在世间拥有的财富会减少，但你在天国拥有的财富会增多。在那里，你的收获将百倍于你在世间所做的善行。（琼，波尔多，1861 年）


同情

17. 同情是一种美德，它会让你们更加接近天使；同情是仁慈的姐妹，它会把你们带到上帝面前。啊！对于你们的同胞所承受的苦难和不幸，你们应心怀同情。你们的眼泪是疗愈他们伤口的一剂良药，当你们出于善意的同情，去重新点燃他们的希望，让他们懂得顺从忍耐时，你们将感到无比高兴！当然，这样的喜悦中包含着一丝苦楚，因为它与不幸相伴而生；但它没有世俗之乐的辛辣，故没有世俗享乐留下的令人刺痛的失望与空虚；它有一种穿透万物的温柔，能让灵魂充满喜乐。真切的同情即是爱；爱即是奉献；奉献即是忘我。这种忘我，这种代表不幸之人的自我否定，是一种难能可贵的美德，是神圣的弥赛亚终其一生所践行的仁慈，是其神

圣崇高的教义中所宣扬的仁慈。当这一教义回归其初始的纯洁，并为所有人接受时，它便会为世人带来幸福，让和谐、和平和仁爱最终占据主导地位。

同情，是一种能让你克服自私和傲慢，从而实现自我进步的情感，是一种能让你的灵魂变得谦逊，并以仁慈和仁爱善待他人的情感！当你看到自己的兄弟姐妹在受苦时，同情之心油然而生，这种同情促使你向他们伸出援助之手，让你心怀怜悯、眼含热泪。所以，不要压抑你内心的这种神圣情感。不要像那些顽固自私之人一样，对苦难者避而不见，因为看到别人的痛苦会让其无忧无虑的生活增添片刻的不安。只要你能提供一丝帮助，就不要无动于衷。以难辞其咎的漠不关心为代价换来心灵的安宁，这安宁不过静如死海，如深处隐藏着恶臭黏液与腐烂物质的死海。

然而，对于自私自利之人而言，同情心实在太过麻烦和恼人，令人望而生畏！毫无疑问，在与他人的不幸接触时，灵魂会自动跳开，并感受到一种自然而深刻的痛苦，这会让整个灵魂受到震撼，给它带来极其痛苦的影响。但是，当你主动伸出友善之手，让一位不幸之人重新拥有了希望和勇气，他热泪盈眶，满怀感激地看着你，然后抬头仰望天国，感谢上天给了自己安慰和帮助，你所做的这一切都将得到莫大的报偿。同情虽然会让人感到悲伤，但它却是仁慈的神圣先驱，是所有美德之首。同情是仁慈的姐妹，它为仁慈奠定基础，并赋予仁慈崇高的品格。（米歇尔，波尔多，1862 年）


孤儿

18. 我的兄弟姐妹，你们要爱所有的孤儿。只知道被人抛弃是一件多么悲伤之事，尤其是那些嗷嗷待哺的婴儿！上帝允许孤儿的存在，是为了让我们成为他们的父母。帮助一个可怜的被遗弃的孩子，使他免于挨饿受冻，引导他的灵魂，使他不至于堕落，这是多么神圣的仁慈啊！亲近被遗弃的孩子，这样的人会蒙神喜悦，因为他们理解并践行了上帝律法。再者，你多次帮助的孩子在另一世可能是你亲近之人，如果他或她能记得你，那就不再关于仁慈，而是关于义务。因此，我的朋友们，每一个受苦之人都是你的兄弟姐妹，都有权得到你的仁慈；但这不是伤人心的仁慈，也不是烫人手的施舍，因为这样的施舍往往令人感到心酸！倘若不是身患重病或家遭横祸，这些受苦之人多半不会接受这样的施舍！故施恩要讲究方式方法；除了善行，还要附上最难能可贵的：一句忠告的话语，一次轻轻的抚摸，一个友好的微笑。不要用那种居高临下的口气对人说话，那会令人心如刀割、血流不止，要记住，行善是为了你自己和你所爱之人。（熟悉的灵性，巴黎，1860 年）


忘恩负义

19. 有的人做了好事却遭到忘恩负义的回报，因为害怕遇到更多不领情之人，所以从此不再行善，对于这样的人，我们该如何看待？

这些人比仁慈之人自私得多，因为前者行善只是为了得到认可，并非出于无私的目的，而只有无私的善行才能蒙神喜悦。这一点也适用于他们的虚荣心，因为他们很乐于看见受助者对自己谦卑恭敬、感恩戴德的模样。那些在世间为善行寻求报偿之人，在天国将得不到任何报偿。相反，上帝必会考虑那些在世间不寻求回报之人。

无论任何时候都要扶助弱者，哪怕你事先知道受助者并不会对你所做的好事表示感激。有一点你可以肯定，假如你所帮助之人忘记了你的恩情，那么上帝给你的报偿必会超过这些人对你的感恩回报。有时候，上帝允许人忘恩负义，其目的是在考验你是否有行善的恒心毅力。

而且，你怎么知道暂时被人遗忘的善行不会在日后产生良好的结果呢？相反，它肯定是一颗迟早会生根发芽的种子。遗憾的是，你总是只看到眼前；你只为自己工作，而不为别人着想。毫无疑问，善行最终会软化哪怕是最坚硬的心。世间之人并不见得欣赏这些东西，可一旦受助者的灵性摆脱了肉体皮囊的束缚，灵性就会回想起这一切，而这一记忆将成为对他的惩罚。然后，灵性便会后悔自己曾经的忘恩负义，想要弥自己的过错，想在另一世还清债务——表现形式通常为接受尽心侍奉恩人的一生。因此，你无疑会为这一灵性的道德进步作出贡献，你将领悟到“恩情永不丢失”这句箴言蕴含的真理。此外，你的劳作也是为了你自己，因为你若无私地行善，不因幻想破灭而灰心丧气，就能修积功德。

啊！我的朋友们，如果你知道你的今生与前世的联系，如果你能把握人与人之间的多重关系，从而实现相互促进，你就更能理解造物主的智慧和仁善，他给你生生世世的机会，直到你最终靠近他的身边。（守护灵性，桑斯，
1862 年）


排他善行

20. 对于善行的正确理解是否仅仅局限于拥有相同观点、相同信仰或相同政党之人？
并非如此，首先要废除的是宗派主义和政党主义，因为所有人都是兄弟姐妹。真正的基督徒只会将其同胞看作自己的兄弟姐妹，在帮助有需要的人之前，他们绝不会去询问对方的信仰或观点是什么。难道基督徒不应遵循耶稣基督的戒律——对人仁爱，哪怕是自的敌人，哪怕他们会驱逐那些宣扬不同信仰体系的不幸之人？

所以，要帮助他们，但不求他们以良心起誓，因为倘若他们是宗教上的敌人，用这种方式可以引导他们热爱我们的教义；若将他们打发走，只会让他们憎恨我们的教义。（圣·路易斯，巴黎，1860 年）