为了得到救赎需要什么？ 关于善良的撒玛利亚人的寓言1. 人子将带着他的天使在荣耀中降临人间，坐在他辉煌的宝座上。世上的人们都将聚集到他面前。他将把他们分开，就像牧羊人把绵羊和山羊分开一样。他把绵羊放在他右边，把山羊放在左边。
然后，王将对他右边的人说：“过来，你们这些人得到了我父的祝福，继承自从创世以来为你们准备好了的天国。你们能有它，是因为当我饥饿时，你们给我食物；当我口渴时，你们给我水喝；当我独在异乡时，你们邀请我到你们家里；当我衣不蔽体时，你们给我衣服穿；当我生病时，你们照料我；当我坐牢时，你们来看望我。”
正直的人会对他说：“主啊，我们什么时候看见您饿了给您吃的？什么时候看见您渴了给您喝的？什么时候看见您独在异乡时留您住宿了呢？什么时候看见您衣不蔽体而给您衣服穿了呢？我们又在什么时候看见您病了或者坐牢而来看望过您呢？”王回答他们说：“我实话告诉你们，不论什么时候，你们帮助我这些最卑微的兄弟中的任何一个人，你们就是在帮助我。”
接着，王对他左边的人说：“走开，你们这些上帝决定要惩罚之人，到那永不熄灭的烈火中去吧，那是为魔鬼和他们的天使准备的。因为我饥饿时，你们没有给我食物；我口渴时，你们没有给我水喝；我独在异乡时，你们没有留我住宿，我衣不蔽体时，你们没有给我衣服穿；我生病和坐牢时，你们没有来照顾我。”
那些人回答说：“主啊，我们什么时候看见您饿了、渴了，独在异乡，没有衣服穿，生病或坐牢而没有帮助您呢？”王会对他们说：“我实话告诉你们，不论什么时候，你们拒绝帮助这些最卑微之人中的任何一个，就是在拒绝帮助我。”
于是，那些邪恶之人将去得到永久的惩罚，而正直之人将获得永生。（《马太福音》第 25 章第 31 节至第 46 节）
2. 此刻，一个律法专家站起身来，他想试探耶稣，说道：“老师，我该做什么，才能得到永恒的生命呢？”耶稣对他说：“律法里是怎么写的？你读到的是什么呢？”那人回答说：“要全心全意，尽力、尽智地去爱主—你的上帝，还有爱邻居如爱己。”耶稣对他说：“你回答得对。照这样做，你就可以得到永恒的生命。”
可是，那个人却想证明自己是正确的，就对耶稣说道：“可谁又是我的邻居呢？”耶稣回答他说道：
“从前，有一个人从耶路撒冷出发到耶利哥去，可是在途中却落到了强盗的手里。强盗们剥掉了他的衣裳，又狠狠地打了他一顿，然后便扬长而去，把那个被打得半死的人丢在路边上。刚好，有一位祭司从这条路上走过，他看见那个人时，便从路的另一边绕开走过去了。同样，一个利未人，也来到那个地方，当他看到那个人时，也同样从路的另一边绕着走过去了。后来，一个撒玛利亚人旅行时来到这里，看到了他，立刻起了慈心，就走上前去，在他的伤口上洒了一些油和酒，并为他包扎好了伤口，然后，把他放在自己的牲口背上，带到了一个小客店，并且精心地照料他。第二天，他掏出两块银币，交给店主，嘱咐他说：‘好好照料这个人，如果这些钱不够，等我回来时，我一定还给你。’
“那么，你认为这三个人里，哪一个是那个落到强盗手里的人的邻居呢？”那个律法师说：“那个怜悯他的人。”然后，耶稣对他说：“那么你就去按照他的做法去做吧！”（《路加福音》第 10 章第 25 节至第 37 节）
3. 耶稣宣扬的所有道德都可以归结为仁慈与谦卑，即与自私与傲慢相反的两种美德。在其所有的教导中，耶稣指出，这两种美德是通向永恒幸福的途径。他说道：在属灵境界中有需求之人，即谦卑之人受到祝福，因为天国属于他们；心灵纯洁之人受到祝福；温和之人和追求和平之人受到祝福；仁慈之人受到祝福；爱人如爱己；己所不欲，勿施于人；爱你的敌人；想要自己被原谅，就要原谅别人；默行善举而不声张；评判他人，先评判自己。谦卑与仁慈是耶稣一直以来所提倡的，他自己也为此树立了榜样。傲慢与自私则是他一直以来所反对的。然而，他所做的并不仅仅是劝人要仁慈，而是清楚明确地说明这是未来幸福的绝对条件。
在看耶稣描绘的“最后的审判”的画面时，有必要从寓言中提炼出它的象征意义，正如其他许多例子一样。有的人即使听过耶稣讲的话，也依然无法理解纯粹的灵性问题，对于这样的人，耶稣只能采用更鲜明的具体形象，以便给他们留下深刻印象。为了更好地被世人接受，他无法太过脱离于世人现有的思想形式，而对于他话语中的真正含义，以及在当时无法向世人阐明的观点，他总是留待日后再做解释。然而，除了这幅画的补充部分和比喻部分外，它还传达了一个主要理念：等待正义的是幸福，等待不义的是不幸。
在最后的审判中，要判决的是什么？控告的依据是什么？法官会不会问一个人是否履行了这样或那样的手续，是否遵守了这样或那样的外在仪式？当然不会！他只会问一件事：是否践行了仁慈。在判决时，他会说：你这个帮助兄弟姐妹之人，到右边去；你这个欺负兄弟姐妹之人，到左边去。他会问他们的信仰是否正统吗？他会区分这种信仰方式和另一种信仰方式的不同吗？当然不会！因为尽管耶稣认为撒玛利亚人是异教徒，但他仍对他的邻居表现出了仁爱，这种仁爱超越了缺乏仁慈的正教。因此，耶稣不仅认为仁慈是救赎的条件之一，而是将其视为了唯一的条件。如果还有其他条件需要满足，他会提到的。他之所以将仁慈置于美德之首，是因为仁慈隐含了所有其他美德：谦卑、善良、善行、宽容、公正等等，且因为它是对傲慢和自私的全盘否定。
