福音书 以灵性主义为依托

Allan Kardec

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灵性世界的假先知

10. 假先知不仅有道成肉身的人类,也见于傲慢的灵性,而且后者为数更甚,他们以仁爱和仁慈的假象,在人类解放的事业中播下分裂的种子,阻碍事业的进展,并将其荒谬的理论渗透其中,使其灵媒相信这些理论。为了更好地蛊惑他们想要利用之人,让他们的理论看上去更有分量,他们会肆无忌惮地套用为世人所尊重景仰的名字。

这些灵性在民众中播下对抗的种子,迫使民众彼此分裂隔离,相互怀疑猜忌。单凭这一点就足以揭开他们的面纱,因为他们如此行事,便是对其所声称之身份最彻底的否认。所以说,只有盲目之人才会听任自己落入如此明目张胆的圈套当中。

此外,还有许多其他方法可以分辨出这些假的灵性先知。他们声称自己所属的灵性等级不仅应当极其优秀,而且应当极其理性。那么,通过理性和常识的筛子来对他们的理论进行过滤,你就能看到这些理论究竟还剩下些什么。勿庸置疑的是,一个灵性但凡自称拥有治病救人的起死回春之术,但凡自称可凭一己之力推行变革,实现不切实际的乌托邦幻想或幼稚可笑的措施,或者但凡其创立的理论有悖于最基本的科学概念,那么这样的灵性只能是无知虚伪的灵性。

反过来,可以确定的是,即使真理不能被某些人理解,它也总能被具有良好判断能力的大众接受——这是另一个判定标准。如果两个原则相互矛盾,可以通过找出哪个原则更有意义、更具同情心来衡量其内在价值。事实上,单纯仅凭信徒人数的增减来评判一个学说的真伪是不合逻辑的。上帝不会让真理局限在一个封闭的圈子里,他会让真理出现在不同地方,使光明与黑暗同在。

任何灵性若声称自己是唯一的策士,并且宣扬分裂与孤立,便要毫不留情地对其避而远之。他们几乎无一例外都是虚荣平庸的灵性,他们往往擅长于欺骗那些软弱轻信之人,对其大肆赞扬,只为达到蛊惑对方、支配对方的目的。这些灵性通常拥有强烈的权力欲望,他们生前要么是统治一方的暴君,要么是霸道蛮横的家主,死后仍想要对受害者施行暴政。作为一般原则,不要相信那些带有神秘色彩或怪诞性质的通灵,也不要相信那些有仪式规定和怪异行为的通灵。在这种情况下,我们有合理理由对其表示怀疑。

从另一方面而言,可以肯定的是,任何时候向人类揭示某一真理时,其必定会同时告知所有拥有严肃灵媒的严肃团体,而非告知那些排除异己的团体。心受迷惑的灵媒绝不可能是最好的灵媒。如果一个灵媒只能与某一个特定灵性交流——无论这个灵性将自己标榜得多么高贵——这个灵媒显然受到了灵性的迷惑。因此,凡是认定自己享有通灵特权或者奉行迷信作法的灵媒或团体,他们毫无疑问都受到了某种明显的迷惑,尤其是当占据支配地位的灵性为自己冠以一个人灵俱尊、永存不朽的名字时,情况更是如此。

有一点无可争辩,就是只要结合理性和逻辑对所有灵性现象和通灵交流进行检验,就不难排除其荒谬和错误之处。灵性或许可以蛊惑一个灵媒,可以欺骗一个团体;然而,根据其他团体的严格评估,根据所掌握的知识、各团体领袖的道德权威,以及主要灵媒与最好的灵性进行的合乎逻辑和真实可信的通灵交流,我们可以快速分辨出由许多虚伪或邪恶灵性进行的假冒狡诈的通灵。

伊拉斯塔斯,圣·保罗的信徒(巴黎,1862 年)

(参见本书《引言》第二节“灵性教义的普遍约束力”及《灵媒之书》第二十三章“迷惑”)