灵性所传教义 新纪元9. 上帝是唯一的，摩西是他派来的灵性，他的使命不仅是要让希伯来人知道他，还要让异教徒也知道他。上帝藉由希伯来人，通过摩西和先知传达神的启示，这些人的兴衰变迁是为了给后人留下深刻的印象，是为了揭开阻止人类看见神的面纱。
上帝通过摩西传达的诫命中蕴含了最广泛的基督教道德的萌芽。不过，圣经的注释对其含义进行了限定，因为若真要全面践行，它们还无法被世人理解；尽管如此，《十诫》仍然堪称一幅光彩夺目的卷轴，是照亮人类前进道路的灯塔。
摩西所传之道德适合人类的进步状态，即所谓的重生，这些人从灵魂的纯洁性而言，仍处于半原始状态，他们不明白除了燔祭还可以通过其他方式敬拜上帝，也不明白他们应当宽恕自己的敌人。无论是从唯物主义的观点来看，还是从艺术和科学的观点来看，他们的智慧在道德上仍处于极为落后的状态，如果完全处在宗教信仰的统治下，他们将永远不会发生转变；他们需要一种半物质的表现形式，正如希伯来人的宗教所具有的那样。因此，燔祭会对他们的感官产生影响，而上帝的观念则会对他们的精神产生影响。
基督是最纯洁和最崇高的道德创立者：福音派基督教的道德就是要重建一个崭新的世界，让世间男女结成手足之谊；让所有人内心都充满对他人的仁慈和仁爱，让全人类团结一致；简言之，这种道德就是要改造地球，使之成为比现有居住者进化程度更高之灵性的居住场所。这是进步的法则，其中自然是进步的主体，其具有自我实现性，而
灵性主义则是上帝借以促进人类进步的杠杆。
现在，是时候发展道德观念，从而实现上帝的安排中包含的进步了。这些思想必须依循与自由思想——其先驱——相同的路线。然而，千万不要认为这种发展可以得来毫不费功夫。绝无可能！为了让思想达到成熟，需要对这些思想进行讨论和辩论，这样才能引起广大民众的注意。一旦人们注意到这一思想，基督道德的美好和圣洁就一定会触动他们的心灵，他们会对一门科学产生兴趣，而这门科学将为他们提供解开来世之谜的钥匙，并为他们开启通往永恒幸福的大门。摩西可谓开疆拓土；耶稣则是继往开来；灵性主义定当终成大业。（《一个以色列人的精神》，米路斯，1861 年）
10. 有一天，上帝出于其取之不尽的仁慈，让人类看见真理驱散了黑暗。那一天是基督降临的日子。在那束生命之光闪过后，黑暗再度来袭。世界在真相与混沌交替更迭后，又一次陷入迷茫。这时，就像《旧约》中的先知一样，灵性开始发声，并警告世人：世界的根基正在动摇；免不了雷霆咆哮，轰鸣贯耳；你们要坚定立场，岿然不动！
灵性主义是一种神圣秩序，因为它是建立在自然法则基础之上的，而任何一个神圣秩序都必定有着伟大有益的目的。你们的世界迷失了方向，科学的发展以道德秩序为代价，它只给你们带来了物质财富，却又重新投诚于暗黑之灵。基督徒啊，你们深知心灵与仁爱必须与科学携手同行。基督的统治，唉！十八个世纪过去了，尽管有那么多殉道者的鲜血，统治依然尚未实现。基督徒啊，请转向希望拯救你们的主！对那些拥有信仰和仁爱的人而言，世间无难事。爱使他们充满难以言喻的喜悦。是的，我的子民们，世界正在动摇；善良的灵性已几次三番告诉你们。既已预知风暴来袭，便应屈让以避其锋芒；要备豫不虞，切勿像那无知的处女，因新郎的来临而诧异。
这场酝酿中的革命与其说是物质上的，不如说是道德上的。伟大的灵性是神圣的使者，他们激发你们的信念，让你们所有人，思想开明且满怀热情的劳作者，以低微谦卑之声发出醒聩震聋之音，即使你们渺小如砂粒；然而，没有砂粒，何来高山？因此，“我们如此渺小”这句话对你们毫无意义。人人皆有其使命，人人皆付诸其劳动。小若蚂蚁，不也能建立自己的王国；微如蜉蝣，不也能供养整个大陆？新的十字军运动已然开始。现代的圣·伯纳是普世和平而非战争的使徒，他们展望远方，砥砺前行。世界的法则是进步的法则。（芬乃伦，普瓦捷，1861 年）
11. 圣·奥古斯丁是最能泄露灵性主义的人之一。他几乎处处表现自己。我们在这位伟大的基督教哲学家的生活中找到了其原因，他属于教会教父的强大方阵，而这正是基督教最坚实的基础。和其他许多人一样，他从异教中被连根拔起，或者更确切地说，从最严重的不虔诚中，从真理的光辉中被连根拔起。当他纵情纵欲时，他在灵魂深处感到一种奇怪的振动在召唤他回到自己身边，使他明白幸福并不存在于令人衰弱的、短暂的快乐之中；最后，在去往大马士革的路上，他也听到了神圣的声音：“扫罗，扫罗，你为何迫害我？”他喊道，“我的上帝！我的上帝！原谅我！我相信；我是一个基督徒！”从此，他就坚定地拥护《福音书》。在著名的自白中，这著名的精神离开我们，人们可以阅读他在失去了圣·莫尼卡时所说的特有和先知的话语：“
我相信，我的母亲将返回来看我，给我建议，向我展现未来等着我们的生活。”这句话给我们上了多么深刻的一课啊，对未来教义又是多么高瞻远瞩啊！”这就是为何今天，看到已经到了揭露他所预言之真相的时候，他就成了它的狂热传播者，可以说，他已经成倍地增加了自己，以回答所有召唤他之人。（Erastus，圣·保罗的信徒，巴黎 1863）
注释：圣·奥古斯丁会去破坏他亲手建造起来的东西吗？当然不会，但正如其他许多人一样，他会以灵性之双眼观凡人之所不见。他不受约束的灵魂看到了新的光明，理解了他以往无法理解的事物。新的思想让他明白了某些词汇的真正含义。活在尘世之时，他只能根据自身掌握的学识来判断事物，但当新的光芒照耀在他身上，他拥有了更加审慎而全面的判断力。于是，他不得不改变了自己关于男魇魔和女魇魔 [a] 的想法，改变了他对于对跖点理论 [b] 的批判。现在，基督教的纯洁性已在他眼前展露无遗，他可以用不同的方式来思考某些问题，而不是像生前，一生只是作为一名基督教的信徒。他可以不必放弃自己的信仰，而让自己成为灵性主义的传播者，因为他从中看到了预言之事的实现。作为当今灵性主义的先驱，他引导我们对文本进行更加细致和更合乎逻辑的解读。同样的事情还发生在其他有着相同境遇的灵性身上。
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[a] 男魇魔（incubus）和女魇魔（sucubus）：分别指在睡梦中与人行交合之事的雄性和雌性恶灵。——译者按。
[b] 对跖点理论是由希波的圣·奥古斯丁，一位最具影响力的早期贵族作家提出的关于人类可以生活在地球另一端的假设。奥古斯丁在《上帝之城》中曾写道：“关于对跖点的传说，即生活在地球另一端的人，我处日落之际即为彼处日出之时……这一说法是毫无依据的。[……] 然而 [……]，即使人们认为或科学地证明了世界是一个圆的球形，但这并不意味着地球的另一面是没有水的；即使它是光秃秃的，也不能立即说明那里是有人居住的。”——译者按
