看看天空中飞翔的鸟6. 不要在尘世为自己积蓄财宝，世间的财宝会被虫蛀锈蚀，还会被破门而入的盗贼偷窃，要在天堂里为自己积蓄财富，在那里不会被虫蛀锈蚀，也不会被强盗偷走。你们的财宝在哪里，你们的心也会在那里。
因此，我告诉你们，不要为维持生活的饮食操心，也不要为蔽体的衣服操心。生命胜过你们吃的食物，你们的身体胜过你们穿的衣服。
看看天空中飞翔的鸟吧，它们不播种、不收获，也不存粮入库，而你们的天父却喂养着它们，你们难道不比这些鸟贵重得多吗？你们中间，又有谁会因为操心而使自己的寿命延长一小时呢？
你们为何要为衣服操心呢？看一看原野上的野花吧，看它们是怎样生长的。它们既不为自己劳作，也不为自己纺衣。我告诉你们，尽管所罗门是荣华显赫的君王，可是，他的衣着却依旧比不上这些野花中的任何一朵美丽。虽然这些花草今朝生机昂然，明天将被投进火炉烧掉，但上帝还如此精心地装饰着它们，那么，上帝难道不会更加装饰你们吗？你们这些缺乏信仰的人！
所以，不要忧心忡忡地问：“我们吃什么呀？我们喝什么呀？我们穿什么呀？”这是那些不知道上帝的人总惦记的事，不要忧虑，因为你们在天之父知道你们需要这一切。
你们首先应该关心神的国和他认为是正确和美好的事情，他就会另外赐给你们其它所需要的一切。不要为明天担心，明天自有明天的烦恼，
今天的烦恼已经够多的。（《马太福音》第 6 章第 19 节至第 21 节和第 25 节至第 34 节）
7. 从字面上看，这些话是对一切远见和劳动，从而也是对一切进步的否定。若是遵循这一原则，人类难免会放任自流，事事消极被动，四体不勤，精神不振。若这是他们在世间的常态，人类就永远无法脱离原始状态；若这是当今所依循的法则，人类就只能无所事事地生活。这不可能是耶稣的思想，因为这与他在别处所说的话语自相矛盾，与自然法则也背道而驰。上帝创造人类，虽未给他们衣服和住所，却给了他们创造的智慧。（参见第十四章第 6 节和第二十五章第 2 节）
因此，这些话无非是对上天所做的一个诗意的比喻，其寓意是指上天永远不会抛弃那些相信他、追随他左右之人。上天并非每次都会以物质方式来帮助人们，但他会以思想来激励他们，让他们找到摆脱困境的方法。（参见第二十七章第
8 节）
上帝既知人之所需，亦供人之所需。但人类拥有贪得无厌的欲望，永远不懂得知足常乐：必需之外，常求奢侈。正因如此，上天才会对其所保留。他们常常因为自己的过错而不满，因为他们忽略了他们的良心对自己的警告；上帝会让他们承受后果，作为未来的教训。（参见第五章第 4 节）
8. 根据公正、仁慈和爱邻居的律法，一旦人们懂得了如何管理给予他们的食物，地球上的产物就能养活所有居民。当博爱在所有民族中盛行，就像同一国家的不同省份一样，一个民族暂时的富余便可弥补另一个民族暂时的不足，这样一来，人人都能拥有自己所需之物。富人要将自己当成拥有大量种子之人：如果他们播撒这些种子，便能为自己和他人种出数百倍的粮食；若将这些种子据为己用，不知节约，浪费无度，那么这些种子将颗粒无收，人人都会无以为继。如果他们将种子储藏在谷仓里，种子就会被虫子吃掉。这就是为何耶稣会说：不要在尘世为自己积蓄财宝，世间的财宝是易逝的；要在天堂里为自己积蓄财富，因为天堂的财富是永恒的。换言之，切勿将物质上的财富看得比灵性上的财富更重要，要懂得如何牺牲前者去换取后者。（参见第十六章第 7 节）
仁慈和博爱是法律无法规定的。如果心中没有仁慈与博爱，自私会将它们永远扼杀；灵性主义者的工作就是要让仁慈与博爱走进人们心中。
