370. 从器官的影响是否可以推断出大脑结构的发育与道德和智力能力之间的关联？
“切忌混淆因与果的关系。灵性会一直保留自身所具备的能力。所以说，并不是器官赋予了灵性这些能力，而是这些能力促进了器官的发育。”
■ 根据这一观点，一个人资质的多样性是否完全决定于灵性的水平？
“‘完全’一词有失准确。灵性的进化程度有高有低，故灵性的品质是形成这种多样性的基础；但与此同时，我们还须考虑到物质的影响，因为它或多或少地妨碍了灵性发挥能力。”
灵性一旦道成肉身，便为肉体赋予了某种先天特质。假设我们承认大脑中的每一个区域都有一个灵性，就等于将这些区域的发育视同为结果，而非原因。如果所有的能力皆起源于器官本身，那人就会成为没有自由意志的机器，因而也就无需对自身的行为承担任何责任。如此一来，我们便不得不面对这样一个事实：最伟大的天才——无论是科学家、诗人还是艺术家，他们的才华皆归于运气，正是这种运气赋予了他们某种特殊的大脑结构。故没有这种大脑结构，他们就不会成为天才；而牛顿、维吉尔或拉斐尔要是被赋予了别的大脑结构，也有可能是最笨的人。若是用这种假设来探讨道德品质，则显得更为荒谬。据此理论，圣·文森特·德·保罗要是天生被赋予了某种特殊的大脑结构，那他很可能是一个恶棍，而最大的恶棍要成为圣·文森特·德·保罗一样的人，只是缺了一个特殊的大脑结构而已。反其道而观之，假如我们承认，这种特殊的结构——如果存在的话——是通过能力的运用而导致的结果，正如我们通过运动锻炼肌肉一样，那么一切都显得合情合理了。再拿一件稀松平常但真实可信的小事来做个比较。根据特定的面部特征，我们可以辨别出一个有酒瘾的人。那究竟是这些特征让此人变成了酒鬼呢，还是酒精中毒导致了这些特征呢？由此，可大胆言之，是器官打上了能力的烙印。
