Шарль де Сен-Ж., идиот.
(Парижское Спиритическое Общество, 1860 год)
Шарль де Сен-Ж. был молодым 13-летним идиотом, его умственная способность была так ничтожна, что он не узнавал своих родителей и почти не умел сам есть. Весь его организм целиком словно остановился в развитии.
1. Святому Людовику: Пожалуйста, скажите, можем ли мы вызвать Дух этого ребёнка? - О.: Вы можете его вызвать так же, как вызываете Дух умершего.
2. Ваш ответ даёт нам понять, что мы можем вызывать его в любое время. - О.: Да, душа держится в его теле материальными связями, а не духовными; поэтому она всегда может освободиться.
3. Вызывание Шарля де Сен-Ж. - О.: Я бедный Дух, привязанный к земле, как птичка за одну лапку.
4. В своём теперешнем состоянии осознаёте ли Вы, как Дух, свою ничтожность на этом свете? - О.: Конечно, я чувствую свой плен.
5. Когда Ваше тело спит, и Дух освобождается, имеют ли Ваши мысли ясность, свойственную нормальному состоянию? - О.: Когда моё несчастное тело покоится, я немного свободнее могу подниматься к небу, куда я стремлюсь.
6. Ощущаете ли Вы, как Дух, тяжёлое чувство Вашего телесного состояния? - О.: Да, поскольку в этом моё наказание.
7. Помните ли Вы своё прошлое существование? - О.: О, да, оно и было причиной моего теперешнего изгнания.
8. Что это было за существование? - О.: Я был молодым распутником времён Генриха III.
9. Вы говорите, что Ваше настоящее положение – это наказание; значит, это не Вы сами его выбирали? - О.: Нет.
10. Каким же образом Ваша теперешняя жизнь может послужить Вашему усовершенствованию при том состоянии ничтожности, в каком Вы находитесь? - О.: Она не ничтожна для меня перед Богом, который наложил на меня это наказание.
11. Предвидите ли Вы, что Ваше настоящее существование будет долгим? - О.: Нет, ещё несколько лет, и я возвращусь в своё духовное отечество.
12. Что Вы делали в промежутке между последним Вашим существованием и нынешним? - О.: Поскольку я был легкомысленным Духом, Бог и заточил меня в эту темницу.
13. В состоянии бодрствования понимаете ли Вы, что происходит около Вас, несмотря на несовершенство Ваших органов? О.: Я слышу и вижу, но тело моё ничего не понимает и не видит.
14. Можем ли мы чем-нибудь Вам быть полезны? - О.: Ничем.
15. Святому Людовику. – Могут ли молитвы за воплощённого Духа быть так же действенны, как за блуждающего Духа? - О.: Молитва всегда хороша и угодна Богу, но в положении этого бедного Духа она ничем не может послужить ему; однако Бог не забудет её, и в будущем она ему будет полезна.
Это сообщение подтверждает то, что всегда говорилось об идиотах. Их моральная ничтожность не имеет ничего общего с Духом, который, за исключением телесных органов, пользуется всеми своими способностями. Несовершенство органов лишь препятствует выражению мыслей, но не уничтожает их. Это подобно человеку с сильными, здоровыми органами, закованному в кандалы.
Наставление, данное в Парижском Обществе одним из Духов, по поводу идиотов и кретинов.
Кретины - это существа, несущие на земле наказание за дурное использование своих блестящих способностей; Дух их заключён в теле, несовершенные органы которого не могут выражать его мысли. Эта моральная и физическая немота - самое ужасное из земных наказаний. Его часто выбирают сами кающиеся Духи, желающие искупить свои заблуждения. Испытание это не остаётся бесплодным, так как Дух не бездействует в своей телесной темнице. Его бессмысленные глаза видят, его расстроенный мозг мыслит, но ничего не выражается ни словом, ни взглядом, и, за исключением движения, кретины морально находятся в состоянии летаргиков или каталептиков: они могут видеть и слышать, что делается вокруг, но не могут ничего выразить. Когда вы видите кошмарные сны, где хотите бежать от опасности, хотите крикнуть, позвать на помощь, но язык не повинуется вам, он прилип к гортани, а ноги к полу, вы несколько мгновений переживаете то, что кретин ощущает постоянно: парализованное тело, соединённое с жизнью Духа.
Почти все недуги имеют свою причину; ничего не бывает без причины, и то, что вы называете несправедливостью судьбы, является применением самой высшей справедливости. Безумие – это также наказание за злоупотребление высокими способностями; безумец вмещает в себе две личности: ту, которая бредит, и другую, которая осознаёт свои действия, но не может их направлять. Что же касается кретинов, то созерцательная и уединённая жизнь их души, не имеющей внешних развлечений, может быть такой же взволнованной и бурной, чем самые сложные существования, наполненные событиями; некоторые из них возмущаются против своей добровольной казни; они сожалеют, что избрали её и испытывают бешеное желание возвратиться к другой жизни. Желание это заставляет их даже забывать покорность в настоящей жизни и раскаяние о прошедшей, которую они осознают, так как кретины и сумасшедшие знают больше вас, и под их физической немощью кроется моральная мощь, о которой вы не имеете понятия. Их яростные и нелепые поступки, которым предаётся их тело, разбираются и судятся их внутренним существом, которое их стыдится и от них страдает. Таким образом, дурно обращаться с ними, смеяться над ними или обижать их, как делают многие, это значит прибавлять им ещё страданий, поскольку это ещё сильнее даёт им чувствовать свою беспомощность и унижение, и если бы они могли, то, конечно, обвинили бы в трусости тех, кто так поступает с ними, зная, что они не могут защищаться.
Кретинизм не является одним из законов Божьих, наука может его уничтожить, так как он материальный результат невежества, нищеты и нечистоплотности. Новые средства гигиены, которые более практичная новая наука сделала общим достоянием, склоняются к его полному уничтожению. Прогресс составляет непременное условие существования человечества, и назначаемые испытания должны изменяться и следовать ходу веков; они все со временем будут только моральными, и когда ваша Земля, ещё юная, пройдет все фазы своего развития, она преобразится в местопребывание счастливых, как и другие, более возвышенные планеты.
Пьер ЖУТИ, отец медиума.
Было время, когда сомневались в существовании душ у кретинов и спрашивали, действительно ли они принадлежат к роду человеческому. Как поучителен и высокоморален взгляд на них Спиритизма! Как глубоки размышления по поводу этих уродливых тел, заключающих души, может быть, блиставшие в свете, мыслящие и сознательные как наши, но подавленные тяжёлой оболочкой, заглушающей всякое их проявление. То же может произойти и с нами, если мы злоупотребим дарованными нам Провидением способностями.
Да и как объяснить кретинизм, как согласовать его со справедливостью Божьей, если не признавать множественности существований? Если душа не жила раньше и была сотворена одновременно с телом, то чем оправдывать создание этих обездоленных душ милосердным и добрым Господом? Поскольку здесь речь идёт не о каком-нибудь несчастном случае, как, например, помешательство, которое может быть предупреждено или излечено; эти существа родятся и умирают в одном и том же состоянии; они не имеют никакого понятия о добре и зле, - какая же участь ожидает их в вечности? Будут ли они счастливы наравне с разумными и трудолюбивыми людьми? Но почему такая милость им, ничего хорошего не сделавшим? Будут ли они в преддверии рая, то есть в состоянии среднем между счастьем и несчастьем? За что такое вечное уничижение? Их ли это вина, если Бог их создал идиотами? Какой выход найти из этого затруднения, если не признавать учения о перевоплощении? Только в этом учении мы можем найти самое рациональное объяснение всего, что казалось необъяснимым, и самое чудное оправдание того, что представлялось несправедливостью.
Впрочем, мы не слыхали, чтобы отвергающие это учение опровергали его какими-нибудь доводами, кроме своего нежелания возвратиться на землю. На это им отвечают, что Бог не будет спрашивать их позволения, чтобы послать их туда, так же, как судья не ожидает согласия виновного, чтобы отправить его в тюрьму. Любой имеет возможность не возвращаться, если улучшится настолько, чтобы перейти в высшие сферы. Но в эти счастливые сферы гордыня и эгоизм не допускаются, и потому необходимо отделаться от этих нравственных немощей, если хочешь усовершенствоваться.
Известно, что в некоторых странах кретинов не только не презирают, но относятся к ним с заботливым вниманием. Не происходит ли это от интуитивного, подсознательного чувства к этим несчастным, истинное положение которых тем более достойно сожаления, что их Дух, сознающий своё состояние, должен сильно страдать в положении отверженного в человеческом обществе?
В этих странах считается даже преимуществом и благословением небесным иметь такое жалкое существо в своей семье. Не суеверие ли это?* Это возможно потому, что у невежественных людей суеверия примешиваются к высоким идеям, смутно ими осознаваемым. Во всяком случае такая обязанность, возложенная на родителей, даёт им возможность проявить милосердие тем более достойное, что оно всегда бескорыстно, и для бедных людей составляет значительную обузу. Окружать нежными заботами обиженное Природой дитя - большая заслуга, чем воспитывать одарённого ребёнка, достоинства которого в будущем окупят связанные с ним сегодня затраты. А сердечное милосердие всегда привлекает благословение Божье: это наиболее угодное Ему чувство. У этих людей оно врождённо и равносильно следующей молитве: «Благодарим тебя, Боже наш, что ты возложил на нас обязанность поддерживать это слабое существо и утешать несчастного».
