ГЛАВА VII
Упорствующие Духи.
Лапоммрэ.
Наказание светом.
На одном из сеансов Парижского Общества, где разбирался вопрос о смятении, которое обычно следует за смертью, внезапно явился Дух, о котором никто не думал и не собирался вызывать, и сделал следующее соoбщение; хоть он и не подписал своего имени, но не трудно было узнать в нём одного крупного преступника, только что осуждённого человеческим правосудием.
«Что вы говорите о смятении? К чему эти праздные слова? Вы все мечтатели и утописты. Вы ничего не понимаете в том, чем, якобы, занимаетесь. Нет, господа, никакого смятения не существует, разве только в ваших головах! Я вот умер, кажется, окончательно, а вижу всё ясно вокруг себя и везде. Жизнь - мрачная комедия! И неловки те, кто даёт выпроваживать себя со сцены до опускания занавеса! А смерть - это ужас, наказание, желание, в зависимости от слабости или твёрдости характера тех, кто её боится, пренебрегает ей или молит о ней. Для всех это горькая насмешка!.. Свет ослепляет меня и пронизывает тонкость моего существа, как острая стрела... На земле меня наказали мраком тюрьмы, затем думали продолжить наказание мраком могилы или тем мраком, который снится католическим суеверам... Что ж, это вы все, господа, оказываетесь во тьме, а я, отверженный обществом, витаю над вами... И я хочу остаться самим собой. Сильный мыслью, я презираю все предостережения, раздающиеся вокруг меня... Я вижу ясно... Преступление - это пустое слово!.. Преступление существует везде. Когда оно совершается массами, его прославляют; когда же действует одно лицо, оно осуждается и презирается. Какой абсурд!
«Я не хочу, чтобы меня жалели... я ничего не прошу... я самодостаточен и сумею бороться против этого отвратительного света.
«Тот, кто вчера ещё был человеком».
Это сообщение, проанализированное на следующем собрании, было признано, даже в самом цинизме языка, очень важным поучением, и мы увидели новую фазу наказания, которая ждёт виновного. И действительно, в то время, как одни погружены во мрак и абсолютное одиночество, другие в продолжение долгих лет испытывают предсмертные страдания или считают себя всё ещё живущими на земле, для этого Духа сияет свет! Он пользуется всеми своими способностями, знает, что умер и не жалуется ни на что; он не просит никакой помощи и ещё бравирует Божьими и человеческими законами. Неужели он избегнет наказания? Нет, но дело в том, что Божье правосудие совершается различными способами; то, что составляет радость одних, для других становится мучением; для этого Духа казнью является свет; он старается твёрдо выдержать её, но, несмотря на всю свою гордость, невольно сознаётся в этом, когда говорит: «Я самодостаточен и сумею бороться с этим отвратительным светом», и ещё в следующей фразе: «Свет ослепляет и пронизывает моё эфирное существо, как острая стрела.» Эти слова: тонкость моего существа, очень характерны; он сознаёт, что тело его флюидно и прозрачно для света, которого он избежать не может, и свет этот пронизывает его, как острая стрела.
Дух этот помещён здесь в категорию закоренелых, поскольку долго не хотел проявить ни малейшего раскаяния. Это пример той истины, что нравственный прогресс не всегда соответствует умственному развитию. Но понемногу он всётаки стал улучшаться и спустя какое-то время давал уже разумные и поучительные сообщения. Теперь же он находится между кающимися Духами. Сегодня он может быть помещён среди кающихся Духов.
Наши духовные наставники, которых мы попросили дать свою оценку по этой теме, продиктовали три нижеследующих сообщения, заслуживающие самого серьёзного внимания.
I
Духи в состоянии блуждания, с точки зрения существований, остаются, очевидно, бездеятельными и в ожидании; но всё-таки они могут искупать свои грехи, если только их не будут удерживать во время их последовательного восхождения гордыня и упорство в своих заблуждениях. Вы видите тому ужасный пример в последнем сообщении закоренелого преступника, восстающего против Божественной кары, которая постигла его вслед за человеческой на земле. В таких случаях искупление или, скорее, угнетающее их роковое страдание, вместо того, чтобы принести пользу и дать им почувствовать глубокую значимость их наказания, возбуждает их и заставляет роптать или, как поэтически выражено в Писании, скрежетать зубами; это совершенная картина! живой образ сломанного, но непокорённого страдания! Мука побеждает их, но возмущение их ещё упорно, и они отказываются признать истину возмездия и истину награды!
Великие заблуждения часто или почти всегда продолжаются и в мире Духов; во что бы то ни стало быть самим собой и упорствовать перед Бесконечным, это похоже на ослепление человека, любующегося звёздами и принимающего их за арабески на потолке, которых так боялись галлы во времена Александра Великого.
Существует нравственная бесконечность! Ничтожен и достоин презрения тот, кто, продолжая гнусную борьбу и земное бахвальство и в том мире, не видит ничего далее земного кругозора. Он представляет собой олицетворённое ослепление, эгоистичную и жалкую ограниченность личности и препятствие к совершенствованию, остановку в развитии! О, люди, верьте, что есть тайное созвучие между славным, ничем не запятнанным именем, оставившем о себе бессмертную память на земле, и тем действительным бессмертием, которое получают Духи в своих последовательных существованиях.
ЛАМЕННЭ.
II
Ввергнуть человека во мрак или в волны света: не один и тот же результат? В том и другом случае, он ничего не видит из того, что его окружает, и, пожалуй, даже скорее можно привыкнуть к темноте, чем к унылому электрическому свету, в который он может быть погружён. Поэтому Дух, общавшийся в последнем сеансе, верно выразился в своём сообщении, вскричав: «О, как бы я хотел избавиться от этого ужасного света!» Для него этот свет был ужасен тем, что насквозь пронизывал его и освещал самые сокровенные его мысли, а это было очень тяжёлым духовным наказанием. Он постоянно находится, так сказать, в стеклянном доме, как того просил Сократ, и это ещё одно поучение, поскольку что составляет радость и утешение мудреца, для человека злого, преступного, отцеубийцы, пугающегося своего собственного изображения, это позорное и непрестанное наказание.
Понимаете ли вы, дети мои, весь ужас и всю боль того, кто в продолжение своего зловещего существования занимался обдумыванием самых подлых и тёмных дел и преступлений и прятался в глубину своей совести, как кровожадный зверь в своё логовище, а теперь оказывается изгнан из убежища, скрывавшего его от взглядов современников? Маска безучастности теперь сорвана, и каждое его слово, малейшая его мысль ясно отражаются на его лбу!
Да, действительно, нет больше ни спокойствия, ни пристанища для этого опасного преступника. Каждая его злая мысль, и один Бог знает, как велико число их в его душе, мгновенно проявляется как в нём самом, так и вне его, словно высший электрический шок. Он хотел бы укрыться от толпы, но ненавистный свет пронизывает его насквозь. Он хочет бежать, он мчится через неизмеримые пространства, но везде тот же свет, везде все взгляды обращены на него! Он вновь бросается, отыскивая темноту, летит со стремительной быстротой через необъятные пространства в поисках ночной темноты; но ни тьмы, ни ночи для него более не существует. Он зовёт смерть на помощь, но смерть – это слово, не имеющее смысла. Несчастный мечется, бежит, ища, куда бы скрыться. Он близок к духовному помешательству, этому самому ужасному, самому страшному мучению, в котором он будет бороться сам с собой, чтобы избавиться от самого себя. Но таков высший закон по ту сторону могилы: виновный сам становится своим самым неумолимым палачом.
Сколько же времени это будет продолжаться? До тех пор, пока воля его, наконец покорённая, не преклонится под давлением раскаяния, и пока гордое чело его не поникнет перед умиротворёнными жертвами и перед высшим правосудием. Заметьте высокую логику непреложных законов: он и в этом исполнит то, что так откровенно и ясно признавал в своём высокомерном сообщении, полном хвастовства, когда так внезапно появился в прошедшую пятницу: он освободится актом собственной воли.
ЭРАСТ.
III
Человеческое правосудие беспристрастно к индивидуальности тех, кого карает; измеряя преступление самим преступлением, оно безразлично поражает всякого, совершившего преступление, и одно и то же наказание настигает виновного, не разбирая ни пола, ни возраста, ни образования. Божественное же правосудие действует иначе; наказания соответствуют степени прогресса существ, на которых они наложены; равенство преступлений не означает равенства личностей, совершивших их; два человека, одинаково преступные, могут получить разные наказания, так как один из них может ещё быть погружён в умственную темноту первобытных состояний, а другой, уже прошедший низшие ступени, может обладать ясностью суждения, освобождающей Духов от смятения. Тогда уже наказанием является не темнота, а резкость света, пронизывающего всё существо и заставляющего испытывать муки, как от свежей зияющей раны.
Существа невоплощённые, которых преследует материальное представление их преступлений, испытывают шок от физического электричества; они страдают всеми своими чувствами, но те, кто уже возвысился над материальностью, чувствуют значительно более глубокое страдание; в горьких волнах страдания они растворяют воспоминание фактов, оставляя только выяснение причин. Человек может, несмотря на преступность своих действий, обладать внутренним развитием, и хоть страсти и заставляют его поступать подобно животному, но просвещённые способности возвышают его над густой атмосферой низших слоёв. Отсутствие равновесия между умственным и нравственным развитием производит аномалии, так частые в материалистические эпохи. Свет, который мучает Духа, это действительно яркий духовный луч, освещающий самые сокровенные закоулки, в которых прячется его гордыня, и открывающий ему всё ничтожество его ограниченного существа. Это первые признаки и первая тоска духовной агонии, предвещающей отделение или разложение умственных и материальных элементов, которые составляют примитивную человеческую двойственность и должны исчезнуть в великом единстве законченного существа.
ЖАН РЕЙНО.
Эти три сообщения, полученные одновременно, дополняются одно другим и изображают возмездие с новой, в высшей степени рациональной и философской точки зрения. Вероятно, Духи, желавшие обсудить этот вопрос по какому-либо примеру, с этой целью и вызвали произвольное сообщение преступного Духа.
Рядом с этой картиной, для сравнения, приведём речь одного проповедника, сказанную им в канун поста в Монтрейсюр-Мэр в 1864 году, описывающую нам ад:
«Огонь ада в миллионы раз сильнее земного огня, и если бы хоть одно из тел, которые горят там и не сгорают, было брошено на нашу планету, оно заразило бы её с одного конца до другого! Ад - это огромная, тёмная пещера, усеянная острыми гвоздями, отточенными бритвами и остриями шпаг, куда сбрасываются души осуждённых». (См. Спиритический Журнал, июль 1864 года, стр. 199).
Анжела, ничтожество на земле.
(Бордо, 1862 год).
Один Дух, под именем Анжелы, самопроизвольно проявляется медиуму.
1. Раскаиваетесь ли Вы в своих ошибках? - О.: Нет. - В.: Зачем же Вы пришли ко мне? - О.: Чтобы попробовать. - В.: Значит, Вы несчастны? - О.: Нет. - В.: Вы страдаете? - О.: Нет. - В.: Чего же Вам недостаёт? - О.: Покоя.
Некоторые Духи считают страданием только ощущения, напоминающие им физические муки, всё же признавая, что их моральное состояние невыносимо.
2. Как может недоставать Вам покоя в духовной жизни? - О.: Это сожаление о прошлом. - В.: Сожаление о прошлом – это угрызение совести; значит, Вы раскаиваетесь? - О.: Нет, это из боязни будущего. - В.: Чего же Вы опасаетесь? - О.: Неизвестности.
3. Что вы можете сказать мне о своём последнем существовании? Может быть, это поможет мне объяснить Вам то, что Вы не понимаете. - О.: Ничего.
4. Какое общественное положение Вы занимали? - О.: Среднее. - В.: Были ли Вы замужем? - О.: Да, я была замужем и матерью семейства. - В.: Хорошо ли Вы исполняли свои семейные обязанности? - О.: Нет, муж надоедал мне, дети также.
5. Как же прошла Ваша жизнь? - О.: Молодой девушкой я развлекалась, замужем скучала. - В.: Чем же вы занимались? - О.: Ничем. - В.: Кто же смотрел за Вашим домом? - О.: Прислуга.
6. Не в этой ли бесполезности кроется причина Ваших страхов и сожалений? - О.: Может быть, в этом ты права. - В.: Согласиться с этим недостаточно. Нужно ещё исправить это бесполезное существование, не хотите ли помогать Духам, которые страдают здесь вокруг нас? - О.: Как? - В.: Помогая им советами и молитвами. - О.: Я не умею молиться. - В.: Мы попробуем вместе, Вы научитесь; хотите? - О.: Нет. - В.: Почему? О.: Я устала.
Поучение духовного наставника медиума.
Мы даём тебе наставления, представляя перед твоими глазами различные степени страдания и положения Духов, осуждённых на искупление своих ошибок.
Анжела принадлежит к числу созданий, не имеющих никакой инициативы, никакой энергии, и жизнь её была так же бесполезна другим, как и ей самой. Любящая только удовольствия, неспособная найти сердечное удовлетворение ни в науке, ни в исполнении семейных или общественных обязанностей, которые только и могут скрасить жизнь, поскольку доступны всякому возрасту, она посвятила свои молодые годы только веселью и пустым развлечениям; когда же явились серьёзные семейные обязанности, ей свет показался пустыней, так как у неё в сердце была пустота. Не имея крупных недостатков, но и добрых свойств тоже, она составила несчастье своего мужа и погубила будущность и благосостояние собственных детей своей беспечностью и небрежностью. Сначала своим примером, а потом тем, что сдала детей на попечение прислуги, которую даже не потрудилась выбрать, она дала ложное направление их суждению и сердцу. Жизнь её ни в чём не привела к добру и тем была преступна, поскольку зло родится там, где пренебрегают добром. Поймите все, что недостаточно воздерживаться от греха: нужно ещё исполнять всё то, что противоположно греху. Изучайте заповеди Господни, обдумывайте их и поймите, что если они останавливают вас на пути зла, то в то же время заставляют вас вернуться назад и принять другое направление, ведущее к добру. Зло противоположно добру, и тот, кто желает избежать зла, должен вступить на другой, противоположный ему путь, иначе жизнь его будет бесполезна; деяния его мертвы, а Бог, Отец наш, есть Бог не мёртвых, а живых.
В.: Скажите, пожалуйста, какое было предыдущее существование Анжелы? Последнее должно было стать следствием прежних.
О.: Она проводила жизнь в блаженной лености и бесполезности монастырского существования. Ленивая и эгоистичная, она хотела попробовать семейную жизнь, но её Дух очень мало подвинулся. Она никогда не хотела слушать предупреждавшего её об опасности внутреннего голоса; падение было легко, она предпочла двигаться по инерции, вместо того чтобы сделать усилие и остановиться в начале. Она и теперь понимает опасность лени и равнодушия, но не чувствует в себе силы к противодействию. Молитесь за неё, разбудите её, заставьте её открыть глаза, это ваша обязанность и вы не должны ею пренебрегать.
Человек создан для деятельности, деятельность Духа - его основа, деятельность тела - потребность. Исполняйте же назначения вашего существования как Дух, ожидающий вечного покоя. Ваше тело, предназначенное для служения Духу – это только машина, подчинённая вашему разуму; работайте, развивайте ваши способности, чтобы они дали полезное направление инструменту, способствующему осуществлению вашей задачи; не давайте ему отдыха и помните, что тот мир и покой, к какому вы стремитесь, будет дан вам только после трудов; итак, насколько вы запустите работу, настолько же продлится для вас и тревога ожидания.
Трудитесь, работайте непрерывно; исполняйте все ваши обязанности без исключения; но исполняйте их старательно, с мужеством, с настойчивостью, и вера ваша поддержит вас. Тот, кто добросовестно выполняет задачу, даже самую неблагодарную, самую, по мнению людей, презренную, во сто крат выше в глазах Всевышнего, чем тот, кто свою долю труда возлагает на плечи другого, а сам от неё уклоняется. Всё служит ступенями для восхождения на небо: не ломайте же эти ступени под Вашими ногами и рассчитывайте на друзей, окружающих вас, готовых протянуть вам руку помощи.
МОНО.
Скучающий Дух.
(Бордо, 1862 год).
Этот Дух произвольно проявляется перед медиумом и просит за него помолиться.
1. Что побуждает Вас, просить моих молитв? - О.: Я устал блуждать без цели. - В.: Давно ли Вы находитесь в таком состоянии? - О.: Около ста восьмидесяти лет. - В.: Что вы делали на земле? - О.: Ничего хорошего.
2. Каково Ваше положение среди Духов? - О.: Я нахожусь среди скучающих. - В.: Но ведь это не составляет категории? - О.: У нас всё составляет категории. Каждое ощущение находит себе подобное или симпатичное, и они соединяются вместе.
3. Почему, если Вы не были осуждены, Вы так долго оставались без продвижения вперёд? - О.: Я был осуждён на скуку, а это то же страдание, всё, что не радость, является страданием. - В.: Так Вы были вынуждены, помимо своей воли, оставаться в состоянии блуждания? - О.: Причины эти слишком тонки для вашего материального понимания. - В.: Попробуйте мне всё-таки объяснить, это будет полезным началом для Вас. - О.: Я не могу, не имею достаточных слов для выражения... Жизнь, угасшая на земле, оставляет не воспользовавшемуся ей Духу то, что огонь оставляет сгоревшей бумаге - несколько искр, которые напоминают пеплу, ещё не развалившемуся, чем он был раньше и, если хочешь, причину разрушения бумаги. Эти искры - воспоминания о земных связях, которые бороздят его память, пока не развеется пепел его тела. Тогда только Дух придёт в себя, осознает своё эфирное состояние и пожелает совершенствоваться.
4. Что может причинить Вам скуку, на которую Вы жалуетесь? - О.: Последствия существования. Скука – это следствие бездеятельности, я не сумел употребить с пользой долгие годы, что провёл на земле, и вот теперь в этом мире, последствия дают о себе знать.
5. Разве Духи, блуждающие, подобно Вам, и охваченные скукой, не могут выйти из этого положения, когда захотят? - О.: Нет, не всегда могут, скука парализует их волю. Они должны терпеть последствия своего земного существования; они были бесполезны, не имели никакой инициативы, не находят поддержки и среди себе подобных. Они предоставлены самим себе и покинуты до тех пор, пока усталость этого неопределённого положения не заставит их пожелать перемены. Тогда при малейшем появлении воли, они находят поддержку и добрые советы.
6. Не можете ли Вы сказать мне что-нибудь о Вашей земной жизни? - О.: Увы, очень мало, ты должен это понять. Скука, бесполезность, безделье, всё это происходит от лености, а леность – это мать всех пороков.
7. Ваши предыдущие существования разве не продвинули Вас по пути прогресса? - О.: Да, все, но очень мало, так как они были отголоском одно другого. Прогресс существует, но очень незначительный и для нас неощутимый.
8. В ожидании нового воплощения не хотите ли приходить почаще ко мне? - О.: Призывай меня чаще, ты окажешь мне этим большую услугу.
9. Можете ли Вы мне сказать, почему Ваш почерк так часто меняется? - О.: Потому, что ты много спрашиваешь, это меня утомляет и мне нужна помощь.
Духовный наставник медиума. - Его утомляет умственный труд, который заставляет нас помогать ему, чтобы он был в состоянии отвечать на твои вопросы. Это лентяй из мира Духов, каким он был на земле. Мы привели его к тебе, чтобы попробовать вывести его из апатии той тоски, которая является настоящим страданием, иногда более тяжёлым, чем острое мучение, так как может продолжаться неопределённое время. Представь себе мучение такой скукой до конца. Духи этой категории по большей части ищут земного существования только как развлечения, чтобы прервать невыносимую монотонность своего духовного прозябания, потому и приступают к нему без серьёзного намерения в отношении добрых дел, и им постоянно приходится начинать сначала, пока у них не наметится, наконец, действительный прогресс.
Королева из Уда.
Умерла во Франции в 1858 году.
1. Какое чувство Вы испытали, когда покинули земную жизнь? - О.: Не могу пока выразить; я всё ещё чувствую смятение. - В.: Счастливы ли Вы? - О.: Я сожалею о жизни... я не знаю... я чувствую острую скорбь; жизнь, наверно, избавила бы меня от неё... Я бы желала, чтобы тело моё восстало из гроба.
2. Вы, может быть, жалеете, что похоронены не в родной земле, а здесь, между христианами? - О.: Да, земля далёкой Индии не так давила бы на меня. - В.: Что Вы думаете о пышных похоронных почестях, возданных Вашему праху? - О.: Всё это было ничтожно; я была королевой, а не все преклонили колена передо мной... Оставьте меня... Меня заставляют говорить... Я не хочу, чтобы все знали, что я такое теперь... Знайте, я была королева!..
3. Мы относимся с уважением к Вашему сану и просим Вас ответить нам для нашего наставления. Думаете ли Вы, что Ваш сын возвратит себе престол своего отца? - О.: Конечно, моя кровь будет править; он достоин её. Вы и сейчас, как при жизни, придаёте то же значение возвращению Вашего сына? – О.: Моя кровь не может быть затеряна в толпе.
4. На Вашем акте смерти не смогли отметить место Вашего рождения; не можете ли Вы теперь сказать его нам? - О.: Я происхожу из самой благородной семьи в Индии. Родилась я, кажется, в Дели.
5. Вы родились и жили в великолепии и всевозможной роскоши, окружены были почестями; что скажете обо всём этом теперь? - О.: Всё это подобало мне. - В.: Доставило ли Вам Ваше высокое положение на земле какие-нибудь преимущества в том мире, где Вы теперь? - О.: Я всё ещё королева... пусть пришлют мне рабов для услуг! Я не знаю... здесь так мало заботятся обо мне... но я всё-таки - я!..
6. Какую религию Вы исповедовали, мусульманскую или индусскую? - О.: Мусульманскую, но я была слишком высока, чтобы заниматься Богом. - В.: Какое различие Вы делаете между Вашей религией и христианской, для блага человечества? - О.: Христианская религия бессмысленна: она говорит, что все люди - братья. - В.: Что Вы думаете о Магомете? - О.: Он не был сыном царя. - В.: Полагаете ли Вы, что он имел Божественную миссию? - О.: Меня это не волнует! - В.: Что Вы думаете об Иисусе Христе? - О.: «Сын плотника не достоин занимать мои мысли.
7. Какого Вы мнения о мусульманском обычае скрывать лица женщин? - О.: Я думаю, что женщины сотворены, чтобы властвовать: я была женщина. - В.: Завидовали ли Вы иногда свободе, которой пользуются женщины в Европе? - О.: Нет, что мне за дело до их свободы, разве им служат на коленях?
8.: Помните ли Вы другие Ваши существования на земле до того, которое вы недавно оставили? - О.: Я должна была всегда быть королевой.
9. Почему Вы так быстро явились на наш призыв? - О.: Я не хотела, меня заставили… Неужели ты думаешь, что я бы снизошла сама на ответы к вам? Что вы рядом со мной? - В.: Кто же заставил Вас? - О.: Я не знаю... впрочем, ведь не должно же быть здесь никого выше меня.
10. Под каким видом Вы пришли сюда? - О.: Я всегда королева... ты думаешь, что я перестала быть ей? Вы не очень почтительны... Знайте, что с королевами разговаривают по-другому!
11. Если бы мы Вас могли видеть, увидели ли бы мы Вас в Ваших драгоценностях? - О.: Конечно! - В.: Скажите, почему, покинув всё земное, Ваш Дух сохранил воспоминание о драгоценностях, украшавших Вас? - О.: Они меня никогда не покидали... Я всё так же прекрасна, как и прежде… я не понимаю, какое вы составили себе понятие о моей особе? Правда, вы меня не знали и никогда не видели.
12. Что Вы испытываете, находясь среди нас? - О.: Если бы я могла, то не была бы здесь, между вами, вы так мало почтительны!
Святой Людовик. - Оставьте её, бедную заблудшую, сжальтесь над её ослеплением; да послужит она вам примером; вы и не подозреваете как страдает её гордость.
Вызывая это павшее величие, мы не надеялись услышать особенно глубоких рассуждений, зная, какое получают воспитание женщины той страны; но мы думали найти в этом Духе если не философские понятия, то всё же более правдивое чувство настоящего её положения и более здравые суждения о величии и суете мира. Всё наоборот, у этого Духа земные понятия сохранились во всей неприкосновенности; гордость её ничего не утратила из своих иллюзий, она борется против своей же слабости, и действительно должна страдать от своего бессилия…
Ксюмен.
(Бордо, 1862 год).
Дух под этим именем внезапно проявляется медиуму, привыкшему к такого рода проявлениям, поскольку его миссия, по-видимому, в том и состояла, чтобы помогать низшим Духам, приводимым к нему его духовным наставником с двойной целью: для наставления его самого и для совершенствования этих Духов.
В.: Кто вы? Ваше имя мужское или женское? - О.: Имя это принадлежит мужчине и очень несчастному. Я испытываю все муки ада.
В.: Если ада не существует, то как Вы можете испытывать адские мучения? - О.: Бесполезный вопрос. - В.: Если я и понимаю, то другие, может быть, нуждаются в объяснении. - О.: Меня это нисколько не волнует.
В.: Не эгоизм ли составляет одну из причин Ваших страданий? - О.: Может быть.
В.: Если Вы хотите получить облегчение, то начните с того, что откажитесь от Ваших дурных наклонностей. - О.: Не беспокойся об этом, это не твоё дело; начни молиться за меня, как за других, а там будет видно. - В.: Если Вы мне не поможете своим раскаянием, то молитва мало будет малоэффективной. - О.: Если ты будешь разговаривать вместо того, чтобы молиться, то мы так далеко не уйдём.
В.: А Вы бы желали идти вперёд? - О.: Может быть, я не знаю. Посмотрим, облегчит ли молитва страдания; это главное. - В.: В таком случае присоединяйтесь ко мне с твёрдым намерением получить облегчение. - О.: Хорошо, начинай.
В.: (После молитвы медиума). Удовлетворены ли Вы? - О.: Не так, как бы я хотел. - В.: Лекарство, принятое один раз, не может исцелить застарелую болезнь. - О.: Очень возможно. - В.: Не хотите ли придти ещё раз? - О.: Да, если ты позовёшь меня.
Духовный наставник медиума. - Дочь моя, большого труда будет тебе стоить справиться с этим закоренелым Духом; но спасать тех, кто не погиб, невелика заслуга. Мужайся! Будь упорна, и ты сможешь. Нет такого грешника, которого нельзя было бы привести к покаянию убеждением и примером, так как даже самые порочные Духи, в конце концов, становятся лучше; если нельзя тотчас получить привести их к добрым чувствам, что часто бывает невозможно, то всё-таки не следует бросать, надо надеяться, что не всё потеряно. Мысли, заронённые в них, волнуют их и помимо воли заставляют их задумываться; это семя, которое рано или поздно даст свои плоды. Одним ударом кирки не разбить утёса.
То, что я говорю тебе, дочь моя, относится также и к воплощённым, и ты должна понять, почему Спиритизм даже истинно верующих не сразу превращает в совершенство. Верование - это первый шаг; затем идёт вера и преображение; но многим придётся ещё возвратиться в мир Духов, чтобы укрепиться.
Между закоренелыми Духами не одни только злые и испорченные. Велико число тех, кто, не желая делать зла, не совершенствуются из гордыни, равнодушия и апатии. Они также несчастны и страдают от своей инертности, тем более, что не имеют взамен хотя бы развлечений общества. Перспектива бесконечности в их положении становится невыносимой, а они не имеют ни силы, ни желания выйти из неё. Это те, которые при жизни ведут праздное существование, бесполезное для себя и других. Они часто кончают жизнь самоубийством без достаточно серьёзной причины, только по отвращению к жизни.
Обычно их труднее обратить на путь истины, чем Духов дурных и преступных, потому что у последних есть энергия, и раз они просветились, они делаются так же ретивы в добре, какими были во зле. Для первых будут нужны многие существования, чтобы усовершенствоваться, но мало-помалу, побеждённые скукой, как другие - страданиями, они будут искать развлечения в каком-нибудь занятии, которое позднее сделается для них потребностью.
