ГЛАВА VIII
Земные Искупления.
МАРСЕЛЬ, ребёнок под № 4.
В одном провинциальном приюте находился больной ребёнок приблизительно восьми-десяти лет, его состояние трудно было описать; он был обозначен лишь № 4. Целиком походящий на какую-то пародию человеческого существа, то ли по своему природному уродству, то ли из-за болезни, он был абсолютный калека; скорченные ноги его были притянуты к шее; худоба была так велика, что кожа прорывалась от выступавших костей, его тело была одна сплошная зияющая рана, и страдания его были ужасны. Происходил он из бедной еврейской семьи, и это скорбное состояние длилось уже четыре года. Он обладал замечательными, для его возраста, способностями; его кротость, терпение и покорность судьбе были удивительны. Доктор, заведующий этим отделением, был тронут его положением, проникся состраданием к этому бедному, покинутому ребёнку, которого почти никто не навещал, заинтересовался им и приходил беседовать с ним, удивляясь его острому уму и раннему развитию. Когда позволяло время, доктор читал ему и удивлялся его здравым суждениям о предметах, далеко превышающих понятия его возраста.
Один раз мальчик попросил его: «Доктор, будьте милостивы, дайте мне ещё пилюли, как те последние, что вы мне прописали». - «А зачем, дитя моё? – спросил врач; - я же дал тебе достаточно и боюсь, чтобы излишек не повредил тебе». – «Видите ли, доктор, - сказал ребёнок, - я так страдаю, что не могу удержаться от стонов. Я молю Бога дать мне силу не беспокоить моим криком других больных, а эти пилюли меня усыпляют, и я, по крайней мере, тогда никого не беспокою».
Этих слов достаточно, чтобы показать возвышенную душу, находившуюся в этом бесформенном теле. Откуда мог ребёнок почерпнуть подобные чувства? Это не могло быть в той среде, где он рос, и, кстати, в его возрасте, когда он начал страдать, он не мог ещё понимать какие-либо суждения; значит, это было у него от рождения; но тогда почему Бог обрёк его, одарённого такими благородными инстинктами, на такую несчастную, страдальческую жизнь, если предположить, что душа была сотворена одновременно с этим телом, инструментом таких жестоких страданий? Да, надо отрицать доброту Божью или надо допустить какую-либо предыдущую причину, т.е. предсуществование души и множественность существований. Ребёнок этот вскоре умер, и последние мысли его были о Боге и добром докторе, принявшем в нём участие.
Спустя некоторое время его Дух был вызван в Парижском Спиритическом Обществе, где он дал следующее сообщение (в 1863 году).
«Вы звали меня; я пришёл, чтобы мой голос проник во все сердца, чтобы отзвук его разнёсся повсюду и был бы услышан во всех уголках Земли; он напомнит людям, что страдания агонии на земле готовят радости на небе, что страдания – это всего лишь горькая корка сладкого плода, придающая мужества и покорности. Мой голос скажет, что на убогом ложе нищеты находятся посланники Божьи, миссией которых является доказать, что нет скорби, которую нельзя было бы вынести с помощью Всемогущего и добрых Духов. Мои слова должны объяснить людям, чтобы они прислушивались к стонам, смешанным с молитвами, и научились понимать их благочестивую гармонию столь отличную от преступных жалоб и вздохов, смешанных с богохульством.
«Один из ваших добрых Духов, великий апостол Спиритизма, уступил мне своё место на сегодняшний вечер*; я также, в свою очередь, должен сказать вам несколько слов по поводу прогресса вашего учения. Оно должно помогать тем, кто воплотился между вами, с целью научиться страдать и терпеть. Спиритизм будет путеводной звездой и даст примеры и указания, тогда стоны превратятся в крики радости и в слёзы счастья».
* Святой Августин, который обычно общается с Обществом через этого медиума.
В.: Мы заключаем из Ваших слов, что Ваши страдания не были искуплением предшествовавших грехов?
О.: Они не были прямым искуплением, но будьте уверены, что каждое страдание имеет свою справедливую причину. Тот, кого вы видели таким несчастным калекой, был красив, знатен, богат и окружён льстецами; у меня были свои поклонники и заискивающие передо мной; я был горделив и тщеславен. Вина моя была велика; я отвергал Бога и делал зло своему ближнему; но всё это я искупил жестокой карой, сначала в мире Духов, а потом на земле. То, что я испытал в продолжение моей последней короткой жизни, я терпел раньше в продолжение долгой земной жизни, до самой глубокой старости. Раскаянием своим я вернул себе милость Господа. И Он дал мне несколько миссий, из которых одну вы знаете. Я о ней просил сам, чтобы окончить своё очищение.
Прощайте, друзья мои, я буду приходить к вам иногда, чтобы утешать, а не поучать, здесь столько таких, которые скрывают свои раны, и я уверен, что они будут рады моему приходу.
МАРСЕЛЬ.
Поучение духовного наставника медиума.
Бедное маленькое существо, слабое, измученное, покрытое язвами и бесформенное! сколько стонов и слёз пролил он в этом убежище нищеты и несчастья! И несмотря на свои молодые годы, как безропотно покорен был он своей участи! И как душа его понимала цель страданий! Он предчувствовал, что за могилой его ждёт награда за все скрытые и подавленные стоны. Как он молился за всех тех, кто подобно ему не имел силы безропотно переносить свои муки, в особенности за тех, кто богохульствовал вместо того, чтобы молиться!
Если агония была тяжела и длинна, час смерти был не страшен; хоть сведённые конвульсией члены его вытягивались и сопротивление смерти, как закон Природы, было всё же довольно сильно, но ангел витал над постелью умирающего и заживлял раны его сердца, а затем на белых крыльях своих унёс эту чудную душу, выпорхнувшую из этого безобразного тела со словами: Хвала Тебе, Господи! И эта счастливая душа, вознёсшаяся к Всевышнему, воскликнула: «Вот и я, Господи! Ты дал мне миссию научиться страдать; достойно ли я выдержал испытание?
И теперь Дух этого ребёнка витает в пространстве, переходя от малых к слабым и повторяя всем: Надейтесь и мужайтесь! Освобождённый от материи и всякого тления, он здесь, около вас, говорит с вами, но уже не слабым, а твёрдым и мужественным голосом: «Кто меня знал ребёнком, видел, что я страдал без ропота, тот мог почерпнуть у меня спокойствие сердца, и Дух у того мог укрепиться в доверии к Богу. В том и была цель моего краткого пребывания на земле.
СВЯТОЙ АВГУСТИН.
Шимель Шлизголь.
Это был бедный еврей из Вильно, умерший в мае 1865 года. В продолжение тридцати лет он просил милостыню. Все в городе знали его крик: «Помните бедных, вдов и сирот!». За всё это время Шлизголь собрал 90.000 рублей. Но себе он не оставил ни одной копейки. Он ухаживал за больными, платил за обучение бедных детей и раздавал всё съестное, что получал, неимущим беднякам. Вечерами он готовил нюхательный табак, от продажи которого он сам жил. Всё, что у него оставалось, он отдавал бедным; сам он был одинок. В день его погребения большая часть населения города следовала за его гробом, и лавки были закрыты.
(Парижское Спиритическое Общество, 15 июня 1865 года.)
Вызывание. - Очень счастлив, что наконец добился исполнения своих желаний, которые обошлись мне очень дорого, но я здесь, среди вас, с самого начала вечера. Я очень благодарен вам, что вы интересуетесь Духом бедного нищего, который с радостью постарается ответить на ваши вопросы.
В.: Из письма из Вильно мы узнали о замечательных особенностях Вашего существования. Симпатия к Вам внушила нам желание побеседовать с Вами. Мы благодарим Вас за то, что пришли на наш вызов, и поскольку Вы готовы отвечать на наши вопросы, мы были бы счастливы, для нашего поучения, знать, каково Ваше положение в мире Духов, и какая причина определила род Вашего последнего существования.
О.: Прежде всего позвольте моему Духу, понимающему своё действительное положение, высказать вам своё мнение насчёт той вашей мысли, которая касается меня; я прошу ваших советов, если мнение моё ошибочно.
Вы находите странным, что публичное выражение симпатии приняло такие размеры, чтобы воздать честь такому ничтожному человеку, сумевшему своим милосердием привлечь к себе общее расположение. Я говорю это не для Вас, дорогой учитель, не для Вас, милый медиум, и не для всех истинных спиритов, а для тех, кто относится равнодушно к религии. В том нет ничего удивительного. Сила морального давления, которое производит на человечество истинная благотворительность, так велика, что как бы материальны ни были люди, они невольно преклоняются перед добром, невзирая на видимое своё расположение ко злу.
Теперь перейдём к вашим вопросам. Они, я знаю, вызваны не любопытством, но имеют в виду общее наставление. Я постараюсь, как можно короче, объяснить вам причину, которая руководила мной при выборе моего последнего существования.
Несколько веков тому назад я был королём или, по крайней мере, принцем. В моих владениях, маленьких по сравнению с теперешними государствами, я был самовластным владыкой над судьбой моих подданных. Я поступал как тиран или, лучше сказать, как палач. Характер у меня был надменный, я был жесток, скуп и сладострастен, вы можете себе представить, какова была участь несчастных, которые должны были подчиняться моему произволу. Я злоупотреблял своей властью и притеснял бедняков. Я облагал податью ремёсла и производства, страсти, потребности и страдания, и всё это в пользу моих собственных страстей. Наконец, обложив всё известное, я дошёл до налога на нищенство, я постановил, чтобы никто не смел собирать милостыни, не уплачивая мне доброй доли того, что попадало в его нищенскую суму. Хуже того: чтобы не уменьшалось число нищих среди моих подданных, я запретил несчастным давать их друзьям, родным и близким ту малую часть, которая оставалась этим бедным существам.
Наконец, я покончил жизнь в страшных мучениях и страданиях; смерть моя была образцом ужаса для тех, кто как я, хоть и в меньшей степени, угнетал своих ближних. Я пробыл в состоянии блуждающего Духа почти три с половиной века и, наконец, понял, что цель моего воплощения была совершенно иная, чем та, какую искали мои грубые и притуплённые чувства. Тогда молитвой, безропотной покорностью я достиг разрешения принять на себя задачу перенести все страдания и даже больше того, что я заставлял терпеть других. Бог дал мне также право, в силу моей свободной воли, увеличить мои моральные и физические страдания. Благодаря помощи добрых Духов, я утвердился в своём решении делать добро, они же помогли мне вынести моё испытание и не пасть под тяжестью ноши, которую я себе избрал.
Наконец, я достиг существования, которое своим милосердием и самоотречением искупало всё, что было жестокого и несправедливого в первом. Я родился от бедных родителей, рано остался сиротой и научился находиться средства к жизни в том возрасте, когда обычно ещё мало что понимаешь. Я жил один, без ласки и любви, и в начале своей жизни даже испытал жестокое обращение, в каком прежде сам бывал виновен. Я могу сказать без ложного стыда, как и без гордости, что все деньги, которые я собирал, были мной розданы несчастным; прибавлю ещё, что ценой больших, иногда очень тяжёлых лишений, я ещё увеличивал милостыню, которую общественная благотворительность оставляла в моих руках.
Умер я тихо и спокойно, с доверчивостью ожидая, что буду вознаграждён превыше всех моих ожиданий. Теперь я счастлив, очень счастлив, и могу сказать вам, что тот, кто возвышается, будет унижен, а кто был унижен, тот возвысится.
В.: Скажите нам, пожалуйста, в чём состояло Ваше искупление в мире Духов, и сколько времени оно продолжалось, начиная с Вашей смерти и до тех пор, пока судьба Ваша не смягчилась раскаянием и добрыми намерениями, а также скажите, что вызвало в Вас такую перемену идей, когда Вы стали Духом?
О.: Вы заставляете вспомнить очень тяжёлые минуты. Как я страдал! Но я не жалуюсь: я вспоминаю!.. Вы хотите знать, какого рода было моё искупление? Вот оно во всём своём ужасе.
Будучи палачом, как я уже говорил, всех добрых чувств, я долго, очень долго оставался привязанным к своему разлагающемуся телу. Я ощущал полное его гниение, обглоданное червями... которые сильно мучили меня! Когда же я освободился от уз, приковавших меня к телу, причине моих мук, я испытал ещё худшее страдание. После физических мук наступили нравственные, и они длились гораздо дольше первых. Я был вынужден находиться среди своих жертв, всех тех, кого я мучил при жизни. Периодически силой, большей, чем моя, я оказывался лицом к лицу со всеми своими преступными деяниями, и вновь переживал всё это. Я видел физически и морально все муки, которые доставлял другим. О, друзья мои, как тяжело постоянно видеть перед собой тех, кому мы делали зло! Вы имеете слабый пример тому в очной ставке подсудимого со своей жертвой.
Вот вам вкратце всё, что я терпел целых два с половиной века, пока Бог, тронутый скорбью и моим покаянием, а также молитвами моих покровителей, не дозволил мне принять новое воплощение.
В.: Была ли у Вас какая-либо особенная причина выбрать в новом воплощении иудейскую религию?
О.: Нет, я её не выбирал, а принял по совету своих наставников. Еврейская религия прибавила ещё некоторое унижение моему искуплению, так как во многих странах большая часть воплощённых презирает евреев, и в особенности - евреев-нищих.
В.: На каком году жизни в последнем существовании Вы начали исполнять свои решения? Как пришла Вам эта мысль? И когда Вы поступили с таким самоотречением, имели ли Вы какое-нибудь внутреннее сознание причины, заставлявшей так поступать?
О.: Я родился от бедных родителей, довольно образованных, но очень скупых. Очень маленьким ребёнком я уже был лишён ласк моей матери, смерть которой для меня была тем более чувствительна, что отец, увлечённый страстью к наживе, совершенно покинул меня. Братья и сёстры были гораздо старше меня и не замечали моих страданий. Один еврей, руководимый скорее корыстью, чем доброй целью, приютил меня у себя и стал учить работать. Мой труд, иногда превышавший мои силы, с избытком покрывал его расходы на моё содержание. Позднее я отделался от этой опеки и стал работать на себя. Но везде и всегда, как на работе, так и во время отдыха, меня преследовало воспоминание о ласках моей матери и, чем более я вырастал, тем сильнее образ её врезался в мою память, и тем более я скорбел по ней, о её заботах и любви.
В скором времени все члены семьи моей один за другим умерли, и я остался совершенно одиноким. Тогда впервые у меня появилось сознание того, как я должен был провести остаток моего земного существования. У двоих из моих братьев остались сироты. Вспоминая всё, что я перенёс в детстве своём, я хотел избавить эти маленькие существа от участи, подобной моей, но работы моей не было достаточно для содержания нас всех, и я стал протягивать руку не для себя, а для других. Но Бог не дал мне утешения порадоваться успеху моих стараний, бедные малыши покинули меня навсегда. Я видел, чего им недоставало: их матери! Тогда я решил всю свою помощь, т.е. всё, что я мог собрать милостыней, отдавать несчастным вдовам, которые не могли своим трудом содержать своих детей и изнурялись непосильной работой, лишь сводившей их в могилу и оставлявшей сирот на произвол судьбы.
Мне было тридцать лет, когда я, полный сил и здоровья, стал нищенствовать для вдов и сирот. Начало было очень тяжёлым, и мне не раз приходилось выслушивать оскорбительные выражения, но когда увидели, что я, действительно, раздавал всё, что получал, когда узнали, что я прикладываю к этому часть своего заработка, ко мне стали относиться с большим уважением, что, не скрою, доставляло мне некоторое удовлетворение.
Я прожил шестьдесят с лишним лет и никогда не изменял однажды принятому решению. И никогда у меня не было мысли, и я не предполагал, что двигателем моего образа действия было моё предшествовавшее существование. Только один раз, когда я собирался идти за милостыней, я услышал слова: «Не делай другим того, чего бы ты не желал, чтобы сделали тебе». Я был поражён смыслом этих немногих слов и позднее стал часто прибавлять к ним следующее: «Но всегда делай то, чего бы ты желал для себя». Память о моей матери и мои страдания помогли мне, и я продолжал до конца жизни следовать по раз избранному пути, который одобряла моя совесть.
Я закончу это длинное сообщение, говоря вам спасибо! Я ещё далёк от совершенства, но уже знаю, что зло ведёт только ко злу, и буду стараться поступать опять так, как поступал, то есть сеять добро, чтобы пожинать счастье.
Жюльенн-Мари, нищенка.
В коммуне Виллат, около Нозэ (Нижняя Луара), жила одна бедная женщина, по имени Жюльенн-Мари, старая и больная, питавшаяся подаянием. Как-то раз она упала в пруд, и её вытащил оттуда один из жителей этой местности господин А., который обычно помогал ей. Перенесённая домой, она в скором времени скончалась от последствий этого падения. Общее мнение было, что она сама лишила себя жизни. В день её смерти, тот, кто её спас, спирит и медиум, почувствовал словно присутствие кого-то постороннего возле себя, не объясняя себе, однако, причины этого явления; когда же он узнал о смерти Жюльенн-Мари, ему пришла мысль, что, может быть, это её Дух приходил к нему. По совету одного из друзей, члена Парижского Спиритического Общества, которому он рассказал о случившемся, он сделал вызывание этой женщины с целью быть ей полезным; но предварительно он попросил совета своего духовного наставника, от которого получил следующий ответ:
«Ты можешь вызвать её, ей это доставит удовольствие, но в помощи, какую ты предлагаешь, она не нуждается: она очень счастлива и благодарна тем, кто относился к ней с состраданием. Ты один из её лучших друзей, она тебя не покидает и часто общается с тобой без твоего ведома. Рано или поздно, но услуги бывают вознаграждены, если и не теми, кому они были оказаны, то их друзьями, как до смерти, так и после; если Дух не имел ещё времени придти в сознание, то другие, сочувствующие ему Духи, за него и от его имени передают его благодарность. Вот как объясняется то, что ты почувствовал в день смерти Жюльенн-Мари. Теперь же она сама помогает тебе делать добро. Вспомни, что говорил Иисус: «Кто был унижен - возвысится». Ты сам можешь судить, какие услуги она может тебе оказать, в особенности, если будешь просить её содействия для помощи ближнему».
Вызывание. - Добрая Жюльенн-Мари, Вы счастливы, это всё, что я хотел знать о Вас; но это не мешает мне часто о Вас думать и не забывать Вас в своих молитвах.
О.: Уповай на Бога, внушай своим больным искреннюю веру, и всегда будешь иметь успех. Не думай о вознаграждении: оно будет выше любого твоего ожидания. Бог умеет награждать по заслугам того, кто посвящает себя облегчению страданий ближнего и привносит в свои действия полное бескорыстие, без этого всё - иллюзия и химера; нужна прежде всего вера; в ней вся сила. Помни это правило, и ты будешь поражён полученными результатами. Доказательством могут служить тебе две больные женщины, которых ты вылечил; с одними лекарствами ты бы ничего не достиг при том состоянии, в котором они находились.
Когда ты будешь просить Бога о дозволении добрым Духам излить на тебя их благотворный флюид, и если ты при том не почувствуешь непроизвольной дрожи, то знай, что молитва твоя недостаточно горяча, чтобы быть услышанной, молитва доходит только при соблюдении последнего условия. Ты испытал подобное чувство, когда от глубины чистого сердца восклицал: «Боже Всемогущий, Боже Милосердный, Боже Беспредельный, в доброте Твоей услышь молитву мою и дозволь добрым Духам помочь мне в лечении … ; сжалься над ним и возврати ему здоровье, без помощи Твоей я ничего не могу. Да будет воля Твоя!»
Ты хорошо делал, что не пренебрегал несчастными; голос того, кто страдал и с покорностью переносил испытания этого мира, всегда будет услышан, и как видишь, каждая услуга получит своё вознаграждение.
Теперь несколько слов о себе, и это ещё больше утвердит тебя в том, что было сказано.
Спиритизм объясняет тебе мои слова как Духа, и мне нет необходимости входить в объяснения. Также мне кажется излишним сообщать тебе что-либо о моём прежнем существовании. То, в котором ты видел меня на земле, поясняет тебе и прежнее: они не все были безупречны. Обречённая на нищету, искалеченная и больная, я не могла работать и всю жизнь прожила подаянием. Все мои сбережения за долгие годы составили всего-навсего сотню франков, я их сберегала на тот случай, когда ноги откажутся мне служить. Но Бог решил, что с меня довольно, и без страдания избавил меня от земного существования. Я не сама лишила себя жизни, как это предполагали. Я умерла скоропостижно на берегу озера, в ту минуту, когда возносила свою последнюю молитву к Господу, а тело моё оказалось в воде оттого, что берег был отлогий.
Я не страдала; Я счастлива тем, что могла исполнить свою миссию без препятствий и с полной покорностью. Я старалась быть полезной, насколько в моих силах, и избегала делать что-либо плохое своему ближнему. Теперь я получаю награду и благодарю Господа Бога, нашего божественного Учителя. Он смягчает нам горечь испытания, посылая нам на время земной жизни забвение наших прежних существований и милосердные души, чтобы помочь нам вынести тяжесть наших прежних ошибок.
Будь настойчив в труде и ты, и подобно мне будешь вознаграждён. Благодарю тебя за молитвы и за услуги, которые ты мне оказывал, я никогда их не забуду. Когда-нибудь мы увидимся, и тогда многое тебе будет объяснено; в настоящее же время это излишне. Знай только, что я тебе вполне предана и буду всегда рядом с тобой, когда тебе нужно будет утешить страдальца.
Бедная женщина ЖЮЛЬЕНН-МАРИ.
Дух Жюльенн-Мари, вызванный в Парижском Обществе 10 июня 1864 года, продиктовал следующее сообщение:
«Спасибо, что захотели допустить меня в Вашу среду, дорогой председатель; вы, вероятно, почувствовали, что в моих прежних существованиях я занимала более высокое социальное положение; если я возвратилась на землю, чтобы испытать бедность, то это было наказанием за гордость, с какой я прежде относилась к бедным и несчастным. Я испытала справедливый закон возмездия и сделалась самой жалкой нищенкой во всей стране. И, словно в доказательство доброты Божьей, я не была покинута, чего я больше всего боялась. Благодаря этому, я вынесла своё испытание безропотно, предчувствуя лучшую жизнь, откуда я уже не должна буду возвращаться на эту землю изгнания и бедствий.
«Какое счастье, когда душа наша, снова юная, может войти в жизнь духовную, чтобы увидеть дорогих сердцу существ! Поскольку я тоже любила и счастлива, что могу видеть тех, кто ушёл раньше меня. Благодарю доброго господина А., который открыл мне врата признательности; без его медиумизма я не могла бы отблагодарить его и доказать ему, что душа моя не забывает его доброго влияния, а главное, посоветовать ему распространять своё Божественное верование. Он призван направлять заблудшие души; пусть же не сомневается в моей поддержке. Да, я могу во сто крат воздать ему всё, что он сделал для меня, направляя его по тому пути, которым вы все следуете. Благодарите Бога, что Он дозволяет добрым Духам руководить вами, чтобы подкреплять и одобрять бедных в перенесении ими огорчений и сдерживать богатых в проявлении их ложной гордости. Умейте понимать, что стыдно отвергать несчастного; да послужу я вам примером, чтобы не пришлось вам, подобно мне, искупая свои грехи, спуститься так низко по социальной лестнице и стать отбросами общества.
ЖЮЛЬЕНН-МАРИ.
Сообщение это передали господину А., и он, со своей стороны, получил новое подтверждение того же:
В.: Добрая Жюльенн-Мари, если Вы желаете помочь мне, чтобы я мог совершенствоваться, следуя нашему Божественному учению, то прошу Вас общаться со мной; я приложу все старания, чтобы воспользоваться Вашими наставлениями.
О.: «Помни совет, который я тебе дам, и никогда не забывай его. Будь всегда милосерден на пределе своих возможностей; ты довольно понимаешь милосердие в том виде, в котором оно должно проявляться в земной жизни. Мне не нужно давать тебе наставлений по этому поводу, ты будешь сам себе лучшим судьёй; следуй голосу совести, которая никогда тебя не обманет, сумей только её выслушать. Не обманывайся в исполнении возложенных на тебя миссий. Все, от мала до велика, имеют своё назначение; моя миссия было тяжела, но я заслужила подобное наказание за свои прежние существования, как я в том и созналась председателю Общества, к которому вы все со временем присоединитесь. День этот недалёк; Спиритизм идёт гигантскими шагами, несмотря на все препятствия и преграды, которые ему ставят. Идите же без боязни, ревностные последователи этого учения, и труды ваши увенчаются успехом. Что вам до того, что будут говорить о вас! Не обращайте внимания на смешную и вздорную критику, которая в конце концов обратится на самих противников Спиритизма.
Гордецы! Они считают себя сильными и думают, что вас легко победить и уничтожить; вы же, добрые друзья, будьте спокойны и не бойтесь померяться с ними; их легче победить, чем вам кажется; многие из них уже боятся, как бы их не ослепила истина; подождите, и они сами придут, чтобы помочь завершить строительство здания.
ЖЮЛЬЕНН-МАРИ.
Этот факт полон поучений для того, кто серьёзно поразмыслит над словами этого Духа во всех его трёх сообщениях; все великие принципы Спиритизма соединены в них. С первого слова Дух доказывает свою возвышенность, и как фея-благодетельница, эта женщина, преображённая и теперь прекрасная, покровительствует тому, кто не оттолкнул её, когда она была в лохмотьях нищеты. Здесь можно применить Евангельские изречения: «Первые будут последними, а последние - первыми; блаженны нищие; блаженны плачущие, ибо они утешатся; не презирайте малых этих, так как тот, кто мал в мире этом, может быть так велик, как вы и не думаете…»
Mакс, нищий.
В одной деревне в Баварии в 1850 году умер старик почти ста лет от роду, известного по имени отец Макс. Никто не знал, откуда он был родом, у его не было ни родных, ни семьи. Более полвека он, больной калека, жил подаянием, не имея возможности работать. Он был вынужден прибегать к общественной благотворительности, но старался скрасить своё нищенство тем, что ходил по фермам и замкам и продавал календари и другие мелкие вещи. Ему дали насмешливое прозвище «граф Макс», и дети звали его не иначе, как «господин граф», он улыбался и не сердился на это. Почему дали ему такой титул? Никто не мог бы этого сказать, но это стало привычным, может быть, причиной был его необычно величественный вид и изящество манер, составлявших сильный контраст с его лохмотьями. Через несколько лет после смерти он явился во сне дочери владельца одного из замков, где ему часто давали приют в конюшне. Он сказал ей: «Спасибо Вам, что вспомнили о бедном Максе в Ваших молитвах; они услышаны Господом. Вы хотите знать, кто я, Вы, добрая душа, поинтересовавшаяся несчастным нищим; я удовлетворю Ваше желание, это будет хорошим наставлением для всех Вас».
И он передал ей следующий рассказ:
«Лет 150 назад я был богатый и знатный вельможа, но тщеславный, гордый и кичившийся своим дворянством. Моё громадное состояние всё уходило на удовольствия, да и того не хватало на удовлетворение всех моих прихотей. Я был игрок, развратник и проводил жизнь в кутежах и оргиях. Мои вассалы, о которых я думал, что они подобно домашним животным, сотворены, чтобы служить мне и пополнять средства для моей расточительности, подвергались всяческим притеснениям и обидам. Я всегда оставался глух к их жалобам, как, впрочем, и к стонам всех несчастных; по моему пониманию, они все должны были радоваться чести служить моим капризам. Я умер молодым, истощённый излишествами и не испытал ни одного серьёзного горя; в глазах света я был самый счастливый человек в мире. Конечно, похороны мои были великолепны, как и следовало по моему высокому положению; мои друзья, кутилы, сожалели о потере чрезвычайно щедрого господина, но ни единой слезы не было пролито на моей могиле, не было ни одного искреннего вздоха сожаления, никто не молился от чистого сердца за меня. Память же мою проклинали все, кого я угнетал и довёл до нищеты. Ах, как ужасны проклятия тех, кто пострадал из-за нас! Они раздавались в моих ушах в продолжение долгих лет, которые показались мне вечностью. И со смертью каждой из моих жертв передо мной вставали новые угрожающие и насмешливые лица, постоянно преследовавшие меня; я нигде не мог найти покоя и достаточно тёмного угла, чтобы укрыться от них! Ни одного дружеского взгляда! Товарищи мои по кутежам, такие же несчастные, как и я, избегали меня и как будто говорили: «Ты не можешь больше платить за наши удовольствия, ты нам больше не нужен». О, как дорого заплатил бы я хоть за минуту отдыха, за стакан воды, который бы утолил томящую меня жажду, но у меня уже ничего не было, и всё золото, растраченное мной на земле, не дало мне ни единого благословения, понимаете ли, дитя моё, ни единого!
«Наконец, истощённый и утомлённый, как путник, не видящий конца своего пути, я воскликнул: «Боже мой, сжалься надо мной! Когда же прекратится это ужасное страдание?» Тогда голос, первый, услышанный мной с той поры, как я покинул землю, сказал мне: «Когда пожелаешь». - «Что же нужно сделать, Великий Боже? - отвечал я, Скажи, я всему подчинюсь». - «Нужно раскаяться, нужно унизиться перед теми, кого ты унижал, просить их ходатайствовать за тебя, поскольку молитва обиженного и просящего всегда приятна Создателю». Тогда я смирился, просил моих вассалов, моих слуг, которые были тут передо мной, и лица которых делались всё приветливее и добрее и, наконец, исчезли. Тогда началась для меня новая жизнь; надежда заменила отчаяние, и я благодарил Господа всеми силами моей души. И опять я услышал голос: «Князь!», и ответил: «Здесь нет других князей, кроме Всемогущего Господа, Который усмиряет гордецов. Прости меня, Господи, я грешил много, сделай из меня слугу слуг моих, если такова воля Твоя».
«Через несколько лет я вновь родился, но на этот раз в семье бедных деревенских жителей. Родители мои умерли, когда я был ещё ребёнком, и я остался один и без поддержки. Я жил кое-как своим трудом, то подёнщиком, то работником на фермах, но всегда был честен, так как на этот раз верил в Бога... В сорок лет болезнь поразила мне руки и ноги, и мне пришлось просить подаяния. В продолжение пятидесяти лет я должен был нищенствовать в той самой местности, где прежде был властелином: мне подавали кусок хлеба на тех самых фермах, которые прежде принадлежали мне и где, по горькой случайности, мне дали прозвище «графа». Я был счастлив провести ночь на конюшне моего бывшего замка. Во сне я часто видел себя прогуливающимся по этому замку и окружённым прежним штатом. Видения эти оставляли во мне всегда горькое, необъяснимое чувство сожаления, но ни одна жалоба не вылетала из уст моих. И когда Господу угодно было позвать меня обратно, я благословил Его, давшего мне силу и мужество перенести безропотно это тяжёлое и долгое испытание, за которое я теперь так щедро награждён; Вас же, дорогая дочь моя, я благодарю за молитву обо мне».
Мы рекомендуем прочесть этот рассказ тем, кто находит, что люди не чувствовали бы никакой узды, если бы не имели перед глазами пугала в виде вечных мучений; и мы спрашиваем, неужели такое наказание, как то, которое получил Макс, менее убедительно, чтобы остановить людей от дурных дел, чем бесконечные терзания ада, которым теперь никто не верит?
История одного слуги.
В одном высокопоставленном семействе жил совсем молодой слуга, чья интеллигентная и красивая внешность невольно поразила нас; ничто в манерах его не выдавало низкого происхождения; его усердие в исполнении своих обязанностей не имело вида рабской почтительности, свойственной людям низкого происхождения. На следующий год, когда мы опять посетили это семейство, мы не встретили больше этого человека, на наш вопрос, не отказали ли ему в месте, нам ответили: «Нет, он поехал на несколько дней на родину и там умер. Мы очень сожалеем о нём: это был прекрасный слуга, в его чувствах было что-то выше его положения. Он был привязан к нам и выказывал самую большую преданность».
Через несколько времени нам пришла мысль вызвать его, и вот что он нам сказал:
«В моём последнем воплощении я происходил, как это говорят у вас на земле, из очень хорошей семьи, но разорившейся вследствие мотовства моего отца. Я остался сиротой, без всяких средств к существованию. Друг моего отца приютил меня и воспитал, как родного сына; я получил блестящее образование, но вместе с ним и большое тщеславие. Друг моего отца - это тот самый господин Ж., у которого я служил, когда Вы меня видели. Я хотел в своём последнем воплощении искупить свою гордыню рождением в подневольном состоянии и доказать свою преданность моему благодетелю. Я даже спас ему жизнь, и он этого не подозревает. В то же время, это было для меня испытание, я вышел из него победителем, так как имел достаточно силы воли, чтобы устоять против соблазна, когда находился в кругу людей, почти всегда порочных; несмотря на дурные примеры, я остался чист и горячо благодарю за это Создателя; теперь я получаю награду, которой в настоящее время и пользуюсь».
В.: При каких обстоятельствах Вы спасли жизнь господину Ж.? - О.: Во время прогулки верхом, я следовал за ним и заметил падавшее дерево, которое неминуемо должно было его раздавить. Тогда я громко закричал и позвал его, он повернул лошадь, а в это время дерево упало к его ногам; без этого движения, которое я спровоцировал, он был бы раздавлен.
Господин Ж., которому был передан этот факт, подтвердил нам достоверность этого рассказа.
В.: Почему Вы умерли таким молодым? - О.: Бог счёл моё испытание достаточным.
В.: Какую же пользу могли Вы извлечь из этого испытания, если Вы не помните причины, его вызвавшей? - О.: В моём скромном положении у меня всё-таки оставалась частица гордыни, которую я должен был подавить в себе, и вот это моё испытание было удачно окончено, а иначе мне пришлось бы начинать снова. Дух мой в минуты свободы вспоминал, а при пробуждении у меня оставалось интуитивное желание противостоять своим дурным наклонностям. Такая борьба была для меня полезнее, чем если бы я ясно осознавал всё прошедшее. Воспоминание о моём прошлом возбудило бы вновь мою гордыню и наверняка смутило бы меня, тогда как, не зная ничего, я должен был бороться только с соблазнами своего настоящего положения.
В.: Вы получили блестящее образование; послужило ли оно Вам к чему-нибудь в Вашем последнем существовании, поскольку Вы не помнили приобретённых раньше знаний? - О.: Знания эти были совершенно бесполезны и даже неуместны в моём новом положении, поэтому они оставались в скрытом состоянии; теперь же я ими вновь владею. Впрочем, они всё-таки принесли мне пользу в том отношении, что развили мой ум и способности: у меня был вкус ко всему возвышенному, и это предохраняло и предотвращало меня от всего низкого и бесчестного, что происходило перед моими глазами; без этого образования я, верно, был бы только слугой.
5. Имеют ли примеры самоотверженной преданности слуг своим господам, вплоть до самоотречения, всегда причиной прошлое существование? - О.: Не сомневайтесь в этом, это очень часто случается. Такие слуги часто бывают членами семьи или же, как я, облагодетельствованные, платящие долг благодарности, и своей преданностью искупающие грехи, и тем продвигающиеся к совершенству. Вы не можете себе представить, сколько случаев симпатий и антипатий проявляются в ваших жизненных отношениях, благодаря прежним существованиям! Нет, смерть не прекращает этих отношений, они длятся иногда из века в век.
В.: Почему теперь так редки примеры самоотверженности и преданности слуг? - О.: Это надо приписывать эгоизму и гордости нашего века, происходящим от неверия и материализма. Истинная вера уходит, а с ней и преданность; остаются только алчность и стремление к наживе. Но Спиритизм возвратил людям чувство истины и воскресит забытые добродетели.
Ничто лучше этого примера не может доказать нам необходимость забвения прошлого. Если бы господин Ж. вспомнил, кем был его слуга, он был бы очень стеснён в своих отношениях с ним; ему было бы неловко, и он наверно не оставил бы его в этой должности и тем самым помешал бы ему в исполнении испытаний, которые им обоим были необходимы.
Антонио Б.
Заживо похороненный. – Наказание возмездия.
Антонио Б., известный писатель, уважаемый своими согражданами, честно и с достоинством исполнявший общественные обязанности в Ломбардии, в 1850 году был поражён апоплексическим ударом, от которого он впал в состояние внешней смерти, которую, к несчастью, приняли за настоящую. Тем более, что многие посчитали, что нашли у него на теле признаки разложения тела. Через две недели после похорон родственники его были вынуждены хлопотать о дозволении разрыть его могилу, так как необходимо было достать забытый в гробу медальон. Каков же был ужас присутствовавших, когда они увидели, что тело оказалось перевёрнутым в гробу, а одна рука его вся изгрызана покойным? Стало ясно, что несчастный был погребён заживо, он должен был умереть в гробу от ужаса, отчаяния и голода.
Господин Антонио Б., вызванный в Парижском Спиритическом Обществе в августе 1861 года, по просьбе одного из своих родственников, дал следующие объяснения:
Вызывание. - О.: Чего вы хотите от меня?
В.: Один из Ваших родственников просит вызвать Вас; мы с удовольствием исполняем его просьбу и будем очень счастливы, если Вы ответите нам. - О.: Да, я буду отвечать вам.
В.: Помните ли Вы обстоятельства, сопровождавшие
Вашу смерть? - О.: О, да! конечно, я их помню, но зачем будить это ужасное наказание?
В.: Правда ли, что Вы, по ошибке, были погребены живым? - О.: Да, но это должно было быть так, эта внешняя смерть имела все признаки действительной смерти; у меня почти не было крови. Никого нельзя обвинять в этой ошибке, это было предназначено мне ещё до моего рождения.
В.: Если эти вопросы неприятны, то не лучше ли нам прекратить их? - О.: Нет, продолжайте.
В.: Мы бы желали слышать, что Вы счастливы, потому что о Вас сохранилась добрая память на земле. - О.: Благодарю вас, я знаю, что вы за меня помолитесь. Я постараюсь отвечать, но если бы мне это не удалось, то один из ваших покровителей заменил бы меня.
В.: Можете ли Вы описать ощущения Ваши в эту ужасную минуту? - О.: О, какое болезненное испытание! Чувствовать себя запертым в четырёх досках, где нет возможности ни пошевелиться, ни позвать! Стараешься крикнуть, а голоса не слышно; вздохнуть глубоко, а воздуха нет! Никому не пожелаю таких мучений, такого конца, как мой! Жестокое наказание за жестокое и зверское существование. Не спрашивайте меня, о чём я думал, но я погрузился в воспоминания прошлого и смутно предвидел будущее.
В.: Вы говорите: жестокое наказание за зверскую жизнь; но Вы оставили о себе такую добрую память, что никто не может и подозревать Вас ни в чём дурном. Как Вы объясните это? - О.: Что значит продолжительность одного существования в сравнении с вечностью? В последнем своём воплощении я старался, конечно, поступать хорошо, но этот конец был принят мной ещё до появления моего среди людей. Ах, зачем спрашивать об этом прошлом, которое до сих пор знал только я один, да Духи, исполняющие волю Всемогущего? Знайте же, если уж нужно вам сказать, что в прошлом своём существовании я заживо замуровал в стену женщину, жену мою. И я должен был сам к себе применить закон возмездия. Око за око, зуб за зуб.
В.: Благодарю, что Вы ответили на наши вопросы, и молим Господа простить Вам прошлое и зачесть Вам последнее Ваше доброе существование. О.: Я ещё возвращусь к вам, а пока Дух Эраста дополнит вам моё сообщение.
Наставление духовного наставника медиума.
Вы должны вынести из этого сообщения то, что все ваши существования зависят друг от друга; все заботы, огорчения, как и большие горести, несчастья, поражающие людей, всё это последствия предыдущих существований, преступных и порочных. Но я должен вам сказать, что кончина, подобная кончине господина Антонио Б.,, встречается очень редко, и если этот человек покончил так после того, как провёл жизнь безупречную, то только потому, что сам избрал такой конец, желая сократить время своего блуждания и скорее достичь высших сфер. И, действительно, после периода смятения и моральных страданий, чтобы искупить свой ужасный грех, он быстро достигнет прощения и будет вознесён в лучший мир, где найдёт свою жертву, которая его ждёт и давно ему всё простила. Постарайтесь же воспользоваться этим жестоким уроком, чтобы с терпением переносить, о, друзья мои, как телесные, так и нравственные страдания, и все мелкие огорчения и заботы жизни.
В.: Какую пользу может извлечь человечество из подобных наказаний? - О.: Возмездия существуют не для развития человечества, а для наказания преступного человека. Действительно, человечество не имеет никакой надобности видеть страдания одного из себе подобных. Здесь же наказание соответствовало заблуждению. Почему бывают сумасшедшие, идиоты, паралитики? Почему иные сгорают в огне? Почему, наконец, бывают такие, которые живут годами в муках агонии и не умирают? Ах, верьте мне, преклоняйтесь перед Высшей волей и не углубляйтесь в причины и смысл велений Провидения; знайте, что Бог справедлив, и всё, что делает, Он делает хорошо.
ЭРАСТ.
Какое в этом примере великое и страшное поучение. Итак, правосудие Божие всегда карает виновного, если иногда и запаздывает, то тем не менее всегда достигает цели. Разве не поучительно знать, что если великий грешник заканчивает свою жизнь спокойно и часто среди всяких благ и радостей земных, то час его пробьёт, рано или поздно. Такого рода наказания нам понятны не только потому, что они происходят на наших глазах, но потому, что они логичны, им верят, так как разум их допускает.
Примерная жизнь не избавляет от испытаний, потому что их выбрали как добавочное искупление, это как бы добавочная плата за долг до получения награды совершенствования.
Если принять во внимание, сколько было в прошлых веках жестокости и варварства даже в высших и наиболее просвещённых классах, сколько было убийств в то отдалённое время, когда жизнью ближнего играли, как игрушкой, когда сильный давил слабого без всякой совести, то можно понять, почему люди нашего времени должны многое смыть со своего ужасного прошлого; не надо будет удивляться и тому, что теперь так часто люди умирают жертвами разных случайностей и даже общих больших катастроф. Деспотизм, фанатизм, необразованность и предрассудки средних веков оставили будущим поколениям бесчисленные долги, которые до сих пор ещё не оплачены. Многие несчастья кажутся нам незаслуженными, поскольку мы видим и знаем только настоящий момент.
Господин Летиль.
Господин Летиль, фабрикант из окрестностей Парижа, умер в апреле 1864 года ужасной смертью. На него опрокинулся котёл с кипящим лаком, в мгновение ока он был покрыт воспламеняющейся жидкостью, и понял, что погиб. Находясь в мастерской лишь с одним учеником, он всё же смог добраться до своего дома, отстоявшего в двухстах метрах от мастерской. Когда смогли оказать ему первую помощь, то всё тело у него уже было сожжено и отваливалось лоскутьями, а кости во многих местах были обнажены. В таком положении он прожил 12 часов в самых страшных мучениях; сохраняя, однако, присутствие духа до последней минуты, он с полным сознанием сделал все нужные распоряжения по своим делам. Во время этой тяжёлой агонии он не издал ни единого стона, ни одной жалобы и скончался с молитвой на устах. Человек очень почтенный, кроткого и доброжелательного характера, он был любим и уважаем всеми, знавшими его. К спиритическим идеям он относился с энтузиазмом, но недостаточно разумно и, будучи сам немного медиумом, подвергался иногда обманам Духов, но это не поколебало его веры. Доверие его ко всему, что ему говорили Духи, в некоторых случаях доходило до наивности.
Вызванный в Парижском Обществе 29 апреля 1864 года в скором времени после смерти и ещё под впечатлением ужасной катастрофы, он дал следующее сообщение:
«Глубокая грусть подавляет меня! Я всё ещё напуган своей трагической смертью, и мне кажется, что я ещё нахожусь под ножом палача. О, сколько я выстрадал! До сих пор дрожу весь. Мне всё кажется, что я чувствую запах горелого тела. Двенадцать часов агонии испытал ты, виновный Дух! Но ты страдал безропотно, и Бог простит тебя.
«О, дорогая моя, не плачь обо мне; мои страдания прекратятся. Я уже не страдаю в действительности, но одно воспоминание чего стоит! Моё знакомство со Спиритизмом помогает мне; я вижу теперь, что без этой веры я бы не скоро отделался от бреда, в который впал после своей ужасной смерти.
«Но у меня есть утешитель, который не оставлял меня до самой последней минуты; я ещё говорил, а уже видел его возле себя; я думал, что это было отражение моих страданий, что от головокружения я вижу тени... нет: это был мой ангелхранитель, молчаливо и тихо утешавший меня в сердце. И как только я простился с землёй, он сказал мне: «Приди, сын мой, и ты увидишь свет.» Тогда я вздохнул свободно, как бы пробуждаясь от страшного сна; я спросил о своей дорогой жене, о преданных детях, которые так ухаживали за мной. «Все они на земле, отвечал он, ты же, сын мой, среди нас». Я стал искать свой дом, и ангел-хранитель ввёл меня туда. Я увидел всех в слезах, всё было грустно и печально в этом, прежде мирном доме. Я не в силах был выдержать этого грустного зрелища и, взволнованный, сказал моему наставнику: «О, мой добрый ангел, уйдем отсюда!» - «Да, уйдём и поищем отдыха и покоя», - сказал ангел.
«С тех пор я меньше страдаю, и если бы я не знал, что жена моя неутешна и друзья мои огорчены, то был бы почти счастлив.
«Дорогой мой наставник открыл мне, почему меня постигла такая страдальческая смерть, и ради вашей пользы я и вам сделаю это признание.
«Два века тому назад я приказал сжечь на костре молодую невинную девушку, ей было примерно 12-14 лет. В чём её обвиняли? Увы! в соучастии в заговоре против политики духовенства. Я был итальянцем, судьёй-инквизитором; палачи не осмеливались коснуться тела невинной девочки; и я сам стал её судьёй и палачом. О, как велика справедливость Господа! Я покорился; я обещал не колебаться в минуту расплаты и рад, что имел силу сдержать данное слово, я безропотно выдержал испытание, и Ты, Господи, поддержал и простил меня. Когда же воспоминание о моей несчастной и невинной жертве изгладится из моей памяти? Я так страдаю! Надо также, чтобы и она меня простила!
«О, вы, последователи нового учения, вы говорите иногда: мы ничего не помним из того, что было прежде, потому не можем избежать зла, которому следуем, потому, что забыли прошлое. О, братья, благословляйте Господа: если бы Он дал нам память о прошлом, то не было бы вам покоя на земле. Вас бы преследовали стыд и укоры совести, и вы не имели бы ни минуты отдыха. «Забвение – это благодеяние; воспоминание здесь - мучение. Ещё несколько дней, и в награду за терпение, с которым я перенёс своё несчастье, Бог даст мне забвение совершённой мной ошибки. Такое обещание сделал мне мой добрый ангел».
Характер г-на Летиля в его последнем существовании доказывает, насколько Дух его улучшился. Поведение зависело от его раскаяния и решения изменить свой образ жизни, но одного этого было мало; ему ещё нужно было вынести большое испытание; нужно было, уже человеком, вытерпеть те страдания, которым он подвергал других; покорность при этих страшных мучениях была для него самым ужасным испытанием, но, к счастью, он всё перенёс стойко и не пал. Знакомство со Спиритизмом, конечно, очень помогло ему и поддержало его мужество верой в будущую жизнь; он знал, что скорби земной жизни – это лишь испытания и искупления, и безропотно им покорялся, говоря: Бог справедлив, вероятно, я это заслужил.
Амбициозный учёный.
Госпожа Б. из Бордо, хоть и не испытывала горестной нищеты, но всю жизнь страдала от физических болей всевозможных болезней, которыми она болела, начиная с пятимесячного возраста все свои семьдесят лет, и почти каждый год бывала при смерти. Три раза она была отравлена неудачными медицинскими опытами, и организм её, уже подорванный болезнями и лекарствами, до конца жизни не мог оправиться. Она испытывала самые тяжёлые, ничем неутолимые страдания. Дочь её, верующая спиритка и медиум, в своих молитвах просила Бога смягчить страдания матери, но её духовный наставник сказал ей, чтобы она просила для больной только силы перенести эти муки с терпением и покорностью, и продиктовал ей следующие наставления:
«Всё имеет смысл и причину в человеческой жизни; нет ни одного причинённого вами страдания, которое не отозвалось бы на ваших страданиях; ни одного вашего излишества, которое бы не получило равносильного воздействия в виде какого-либо лишения, ни одна слеза не прольётся из ваших глаз, если не должна смыть какой-нибудь прежней ошибки, а иногда и преступления. Так переносите же физические и моральные страдания с терпением, как бы жестоки они вам ни казались. Поставьте себе примером пахаря, который, изнемогая от усталости, терпеливо продолжает свой труд: у него всегда перед глазами золотой колос – его надежда и награда. Такова участь всех страдающих на земле; стремление к будущему счастью, которое будет плодом их терпения, укрепит их против мимолётных страданий человечества.
«Так и с твоей матерью; каждая болезнь, принимаемая ей как искупление, - это смытое с её прошлого пятно, и чем скорее все пятна будут смыты, тем скорее она будет счастлива. А при недостатке покорности страдание остаётся бесплодным, и приходится начинать испытание сначала. Самое нужное теперь для неё - это мужество и терпение. Потому и надо молить Бога и добрых Духов даровать их ей.
«Мать твоя была когда-то хорошим врачом, практиковавшим в классе людей, которым ничего не стоило обеспечить себе благосостояние; там врача осыпали деньгами и почестями. Но честолюбивый, любящий славу и богатство, он во что бы то ни стало хотел достигнуть совершенства в науке, но не с целью бескорыстного служения ближнему, поскольку он был далеко не филантроп, а ради того, чтобы улучшить свою репутацию, и, как следствие, увеличить клиентуру, и ему ничего не стоило привести свою учёбу к прекрасным результатам. Мать мучилась на своём ложе страданий, поскольку он в своих занятиях предвидел конвульсии, которые он сам и провоцировал; ребёнок подвергался опытам, которые должны были дать врачу ключ к некоторым явлениям; старику он сокращал дни, сильного человека превращал в развалину, делая над ним испытания разных медицинских средств, и всё это он производил над несчастными, доверчивыми людьми. Алчность и честолюбие, жажда золота и славы - вот каковы были мотивы его деятельности, и нужны были целые века и страшные испытания, чтобы укротить этого гордого и властолюбивого Духа. Наконец, явилось раскаяние и положило начало возрождению. Теперь искупление заканчивается, и испытания последнего воплощения легки в сравнении с теми, какие он переносил раньше. Итак, будьте мужественны: если мучения были долги и жестоки, то награда за терпение, покорность и смирение будет велика.
«Мужайтесь же все, кто страдает! Думайте о кратковременности вашего телесного существования, думайте также и о радостях вечности. Призывайте к себе надежду, этого друга страждущих сердец, призывайте веру, сестру надежды. Вера укажет вам рай, а надежда прежде времени откроет вам врата его. Призывайте также и друзей, посланных вам Господом, которые окружают вас, поддерживают своей любовью и непрестанной заботой возвращают вас к Тому, Кого вы оскорбили нарушением Его законов».
После своей смерти г-жа Б. давала дочери и Спиритическому Обществу сообщения, в которых отражались выдающиеся качества её Духа, в них она подтвердила всё, сказанное о её прошедших жизнях.
Шарль де Сен-Ж., идиот.
(Парижское Спиритическое Общество, 1860 год)
Шарль де Сен-Ж. был молодым 13-летним идиотом, его умственная способность была так ничтожна, что он не узнавал своих родителей и почти не умел сам есть. Весь его организм целиком словно остановился в развитии.
1. Святому Людовику: Пожалуйста, скажите, можем ли мы вызвать Дух этого ребёнка? - О.: Вы можете его вызвать так же, как вызываете Дух умершего.
2. Ваш ответ даёт нам понять, что мы можем вызывать его в любое время. - О.: Да, душа держится в его теле материальными связями, а не духовными; поэтому она всегда может освободиться.
3. Вызывание Шарля де Сен-Ж. - О.: Я бедный Дух, привязанный к земле, как птичка за одну лапку.
4. В своём теперешнем состоянии осознаёте ли Вы, как Дух, свою ничтожность на этом свете? - О.: Конечно, я чувствую свой плен.
5. Когда Ваше тело спит, и Дух освобождается, имеют ли Ваши мысли ясность, свойственную нормальному состоянию? - О.: Когда моё несчастное тело покоится, я немного свободнее могу подниматься к небу, куда я стремлюсь.
6. Ощущаете ли Вы, как Дух, тяжёлое чувство Вашего телесного состояния? - О.: Да, поскольку в этом моё наказание.
7. Помните ли Вы своё прошлое существование? - О.: О, да, оно и было причиной моего теперешнего изгнания.
8. Что это было за существование? - О.: Я был молодым распутником времён Генриха III.
9. Вы говорите, что Ваше настоящее положение – это наказание; значит, это не Вы сами его выбирали? - О.: Нет.
10. Каким же образом Ваша теперешняя жизнь может послужить Вашему усовершенствованию при том состоянии ничтожности, в каком Вы находитесь? - О.: Она не ничтожна для меня перед Богом, который наложил на меня это наказание.
11. Предвидите ли Вы, что Ваше настоящее существование будет долгим? - О.: Нет, ещё несколько лет, и я возвращусь в своё духовное отечество.
12. Что Вы делали в промежутке между последним Вашим существованием и нынешним? - О.: Поскольку я был легкомысленным Духом, Бог и заточил меня в эту темницу.
13. В состоянии бодрствования понимаете ли Вы, что происходит около Вас, несмотря на несовершенство Ваших органов? О.: Я слышу и вижу, но тело моё ничего не понимает и не видит.
14. Можем ли мы чем-нибудь Вам быть полезны? - О.: Ничем.
15. Святому Людовику. – Могут ли молитвы за воплощённого Духа быть так же действенны, как за блуждающего Духа? - О.: Молитва всегда хороша и угодна Богу, но в положении этого бедного Духа она ничем не может послужить ему; однако Бог не забудет её, и в будущем она ему будет полезна.
Это сообщение подтверждает то, что всегда говорилось об идиотах. Их моральная ничтожность не имеет ничего общего с Духом, который, за исключением телесных органов, пользуется всеми своими способностями. Несовершенство органов лишь препятствует выражению мыслей, но не уничтожает их. Это подобно человеку с сильными, здоровыми органами, закованному в кандалы.
Наставление, данное в Парижском Обществе одним из Духов, по поводу идиотов и кретинов.
Кретины - это существа, несущие на земле наказание за дурное использование своих блестящих способностей; Дух их заключён в теле, несовершенные органы которого не могут выражать его мысли. Эта моральная и физическая немота - самое ужасное из земных наказаний. Его часто выбирают сами кающиеся Духи, желающие искупить свои заблуждения. Испытание это не остаётся бесплодным, так как Дух не бездействует в своей телесной темнице. Его бессмысленные глаза видят, его расстроенный мозг мыслит, но ничего не выражается ни словом, ни взглядом, и, за исключением движения, кретины морально находятся в состоянии летаргиков или каталептиков: они могут видеть и слышать, что делается вокруг, но не могут ничего выразить. Когда вы видите кошмарные сны, где хотите бежать от опасности, хотите крикнуть, позвать на помощь, но язык не повинуется вам, он прилип к гортани, а ноги к полу, вы несколько мгновений переживаете то, что кретин ощущает постоянно: парализованное тело, соединённое с жизнью Духа.
Почти все недуги имеют свою причину; ничего не бывает без причины, и то, что вы называете несправедливостью судьбы, является применением самой высшей справедливости. Безумие – это также наказание за злоупотребление высокими способностями; безумец вмещает в себе две личности: ту, которая бредит, и другую, которая осознаёт свои действия, но не может их направлять. Что же касается кретинов, то созерцательная и уединённая жизнь их души, не имеющей внешних развлечений, может быть такой же взволнованной и бурной, чем самые сложные существования, наполненные событиями; некоторые из них возмущаются против своей добровольной казни; они сожалеют, что избрали её и испытывают бешеное желание возвратиться к другой жизни. Желание это заставляет их даже забывать покорность в настоящей жизни и раскаяние о прошедшей, которую они осознают, так как кретины и сумасшедшие знают больше вас, и под их физической немощью кроется моральная мощь, о которой вы не имеете понятия. Их яростные и нелепые поступки, которым предаётся их тело, разбираются и судятся их внутренним существом, которое их стыдится и от них страдает. Таким образом, дурно обращаться с ними, смеяться над ними или обижать их, как делают многие, это значит прибавлять им ещё страданий, поскольку это ещё сильнее даёт им чувствовать свою беспомощность и унижение, и если бы они могли, то, конечно, обвинили бы в трусости тех, кто так поступает с ними, зная, что они не могут защищаться.
Кретинизм не является одним из законов Божьих, наука может его уничтожить, так как он материальный результат невежества, нищеты и нечистоплотности. Новые средства гигиены, которые более практичная новая наука сделала общим достоянием, склоняются к его полному уничтожению. Прогресс составляет непременное условие существования человечества, и назначаемые испытания должны изменяться и следовать ходу веков; они все со временем будут только моральными, и когда ваша Земля, ещё юная, пройдет все фазы своего развития, она преобразится в местопребывание счастливых, как и другие, более возвышенные планеты.
Пьер ЖУТИ, отец медиума.
Было время, когда сомневались в существовании душ у кретинов и спрашивали, действительно ли они принадлежат к роду человеческому. Как поучителен и высокоморален взгляд на них Спиритизма! Как глубоки размышления по поводу этих уродливых тел, заключающих души, может быть, блиставшие в свете, мыслящие и сознательные как наши, но подавленные тяжёлой оболочкой, заглушающей всякое их проявление. То же может произойти и с нами, если мы злоупотребим дарованными нам Провидением способностями.
Да и как объяснить кретинизм, как согласовать его со справедливостью Божьей, если не признавать множественности существований? Если душа не жила раньше и была сотворена одновременно с телом, то чем оправдывать создание этих обездоленных душ милосердным и добрым Господом? Поскольку здесь речь идёт не о каком-нибудь несчастном случае, как, например, помешательство, которое может быть предупреждено или излечено; эти существа родятся и умирают в одном и том же состоянии; они не имеют никакого понятия о добре и зле, - какая же участь ожидает их в вечности? Будут ли они счастливы наравне с разумными и трудолюбивыми людьми? Но почему такая милость им, ничего хорошего не сделавшим? Будут ли они в преддверии рая, то есть в состоянии среднем между счастьем и несчастьем? За что такое вечное уничижение? Их ли это вина, если Бог их создал идиотами? Какой выход найти из этого затруднения, если не признавать учения о перевоплощении? Только в этом учении мы можем найти самое рациональное объяснение всего, что казалось необъяснимым, и самое чудное оправдание того, что представлялось несправедливостью.
Впрочем, мы не слыхали, чтобы отвергающие это учение опровергали его какими-нибудь доводами, кроме своего нежелания возвратиться на землю. На это им отвечают, что Бог не будет спрашивать их позволения, чтобы послать их туда, так же, как судья не ожидает согласия виновного, чтобы отправить его в тюрьму. Любой имеет возможность не возвращаться, если улучшится настолько, чтобы перейти в высшие сферы. Но в эти счастливые сферы гордыня и эгоизм не допускаются, и потому необходимо отделаться от этих нравственных немощей, если хочешь усовершенствоваться.
Известно, что в некоторых странах кретинов не только не презирают, но относятся к ним с заботливым вниманием. Не происходит ли это от интуитивного, подсознательного чувства к этим несчастным, истинное положение которых тем более достойно сожаления, что их Дух, сознающий своё состояние, должен сильно страдать в положении отверженного в человеческом обществе?
В этих странах считается даже преимуществом и благословением небесным иметь такое жалкое существо в своей семье. Не суеверие ли это?* Это возможно потому, что у невежественных людей суеверия примешиваются к высоким идеям, смутно ими осознаваемым. Во всяком случае такая обязанность, возложенная на родителей, даёт им возможность проявить милосердие тем более достойное, что оно всегда бескорыстно, и для бедных людей составляет значительную обузу. Окружать нежными заботами обиженное Природой дитя - большая заслуга, чем воспитывать одарённого ребёнка, достоинства которого в будущем окупят связанные с ним сегодня затраты. А сердечное милосердие всегда привлекает благословение Божье: это наиболее угодное Ему чувство. У этих людей оно врождённо и равносильно следующей молитве: «Благодарим тебя, Боже наш, что ты возложил на нас обязанность поддерживать это слабое существо и утешать несчастного».
Аделаида-Маргарита Госс.
Аделаида была скромная, бедная служанка в Нормандии, около Арфлёра. В одиннадцать лет она поступила на службу к богатому скотоводу. В скором времени наводнение вышедшей из берегов Сены затопило все его стада, и скот погиб, затем его постигло новое несчастье, и наконец он разорился окончательно. Но Аделаида считает судьбу свою связанной с судьбой своих хозяев, и, оставив всякий эгоизм, слушая только голос своего великодушного сердца, отдаёт им все свои сбережения, состоящие из пятисот франков, а сама остаётся служить им без жалованья. Затем, после их смерти, она остаётся жить с их дочерью, вдовой без всяких средств. Аделаида работает в поле и весь свой заработок отдаёт госпоже. Выйдя замуж, она вместе с мужем продолжает содержать бедную женщину, которую всё-таки называет своей хозяйкой. И это высокое самопожертвование длилось почти полвека.
Благотворительное Общество Руана не забыло эту женщину, достойную всяческого уважения и восхищения; оно присудило ей почётную медаль и денежное вознаграждение; масонские ложи в Гавре присоединились к этому и также предложили ей маленькую сумму денег в виде помощи. Наконец, местная администрация деликатно занялась её судьбой, не оскорбляя её самолюбия.
Апоплексический удар быстро и безболезненно унёс эту чудную, добродетельную женщину. Ей отдали последний долг, скромно, но прилично почтили её память; секретарь мэрии возглавлял её похороны.
(Парижское Общество. 27 декабря 1861 года.)
Вызывание. - Мы просим Всемогущего Бога дозволить Духу Маргариты Госс общаться с нами. - О.: Да, Бог дарует мне эту милость.
В.: Мы счастливы выразить Вам наше восхищение Вашими добрыми делами во время земной Вашей жизни и надеемся, что Ваше самоотречение получило должную награду. - О.: Да, Бог был полон любви и милосердия к своей служанке. То, что я делала и что вы находите хорошим, было совершенно естественно.
В.: Для наставления нам, не могли бы Вы сказать, какова причина того, что Вы занимали такое скромное положение на земле? - О.: В двух моих предшествующих воплощениях я занимала достаточно высокое положение; мне было легко делать добро; я была богата и совершала его без всякой жертвы со своей стороны; я считала, что подвигаюсь слишком медленно, и просила разрешения возвратиться в более трудные условия жизни, где бы мне приходилось бороться с нуждой и лишениями. Я долго к этому готовилась. Бог поддержал меня, и, наконец, я достигла намеченной цели, благодаря дарованной мне Богом духовной помощи.
В.: Видели ли Вы своих прежних хозяев? Пожалуйста, скажите нам, каково Ваше положение в отношении их, и считаете ли Вы себя до сих пор подчинённой им? - О.: Я их видела; они были здесь при моём появлении. Я вам скажу со всем смирением, что они смотрят на меня как на более высокое существо, чем они сами.
В.: Имели ли Вы какую особую причину, чтобы так сильно привязаться именно к ним? - О.: Никакой особенной причины; я бы и в другом месте могла достичь своей цели; выбрала же я их потому, что хотела заплатить им долг благодарности: они просто были добры ко мне и оказали мне услугу.
В.: Какую будущность предчувствуете Вы для себя? - О.: Я надеюсь получить воплощение в таком мире, где нет ни скорби, ни печали. Вы, может быть, сочтёте меня очень самонадеянной, но я, по живости своего характера, говорю, как думаю. Впрочем, я полагаюсь на волю Божью.
В.: Мы благодарим Вас, что Вы пришли на наш призыв и не сомневаемся, что Бог вознаградит Вас своими милостями. - О.: Благодарю. Да благословит вас Бог и да пошлёт вам всем в минуту смерти те чистые радости, которые выпали на мою долю!
Клара Ривье.
Клара Ривье была девочкой десяти лет, родившейся в семье землепашца, в одной из деревень на юге Франции; она была совершенная калека с четырёх лет. В продолжение своей жизни от неё никогда не было слышно ни единой жалобы, ни одного крика нетерпения; лишённая всякого образования, она утешала своих родителей и говорила им о будущей жизни и о счастье, которое она должна там найти. Она умерла в сентябре 1862 года после четырёх дней страданий в конвульсиях, и всё время она не переставала молиться Богу. «Я не боюсь смерти, говорила она, так как жизнь, полная блаженства, ожидает меня». Плачущему отцу она говорила: «Не плачь, утешься, я буду приходить навещать тебя. Час мой близок, я это чувствую, но когда он придёт, я буду знать и скажу тебе наперёд». И действительно, когда роковая минута наступила, она позвала всех своих и сказала: «Мне остаётся жить пять минут; дайте мне ваши руки». И умерла, как предсказала.
С той поры стучащий Дух стал приходить в дом супругов Ривье, где он всё переворачивает; стучит по столу словно дубиной, колышет занавеси, передвигает посуду. Этот Дух проявляется под видом Клары своей младшей сестре, которой только 5 лет. Та часто говорит с сестрой и когда видит её, то радостно восклицает: «Посмотрите же, какая Клара красивая!»
Вызывание Клары Ривье. - О.: Я рядом с вами и готова отвечать.
В.: Откуда Вы, не имея образования, могли почерпнуть такие возвышенные понятия о будущей жизни? - О.: Из короткого пребывания на вашей планете, а также и из прежнего воплощения. Я была медиумом, когда покинула землю, и второй раз стала медиумом, когда возвратилась к вам. Это было предопределением: я чувствовала и видела то, что говорила.
В.: Как могло случиться, что ребёнок Ваших лет четыре года терпел непрерывные страдания и даже не жаловался и не стонал? - О.: Это было потому, что физическое страдание сдерживалось более могущественной силой, силой моего ангела-хранителя, которого я постоянно видела около себя. Он умел облегчать мои муки и волю мою делал сильнее страданий.
В.: Как Вы были предупреждены о времени Вашей смерти? - О.: Мой ангел-хранитель сказал мне это, а он никогда не обманывал меня.
В.: Вы утешали своего отца, говоря ему, что будете приходить. Каким образом Вы, имея такие добрые чувства к родителям, решаетесь приходить и беспокоить их стуком? - О.: Мне дано испытание или, скорее, миссию, которую я должна исполнить. Если я прихожу к своим родителям, то вы думаете, что это так, без причины? Этот шум, эти стуки, производимые моим присутствием, являются предупреждением. Мне помогают другие Духи, которые очень непоседливы и шумны, как и я, когда проявляюсь своей сестре. Благодаря нам, многие будут обращены. Родители мои должны были выдержать своё испытание; оно скоро закончится, но только после того, как принесёт убеждённость многим умам.
В.: Так не Вы лично производите этот шум? - О.: Мне помогают другие Духи, которые служат помощниками в испытании, назначенном моим дорогим родителям.
В.: Каким же образом Ваша сестра узнала Вас, если это не Вы производите весь этот шум? - О.: Сестра моя видела только меня. Она обладает теперь двойным зрением, и не в последний раз моё присутствие будет поддерживать и утешать её.
В.: Почему Вы в таком раннем возрасте подверглись стольким болезням? - О.: Я искупала свои прежние ошибки; я злоупотребляла своим здоровьем и положением в своём предыдущем воплощении; тогда Бог сказал мне: «Ты широко, безмерно наслаждалась, так же будешь и страдать. Ты была заносчива - будешь скромна; ты гордилась своей красотой - будешь калекой; а вместо тщеславия ты постараешься приобрести милосердие и доброту». И я сделала так, как повелел Господь, а ангел-хранитель помог мне.
В.: Не хотите ли что-нибудь передать Вашим родителям? - О.: По просьбе одного медиума мои родители сделали много благодеяний. Они были правы, что молились не одними только губами, но и сердцем, а руками делали добро. Давать тем, кто нуждается, значит молиться и быть спиритом.
Бог дал всем душам свободу воли, т.е. возможность совершенствоваться; он всем им дал одно и то же стремление, и вот почему грубое платье гораздо ближе, чем обычно думают, касается платья, тканого золотом. Итак, уменьшайте расстояния милосердием, вводите бедного в свой дом, ободряйте его, поддерживайте его, не оскорбляйте его. Если бы все умели поступать по этому великому закону совести, то не было бы в определенные времена тех ужасных бедствий, которые бесчестят цивилизованные народы, и которые Бог посылает, чтобы наказать их и открыть им глаза.
Дорогие родители, молитесь Богу, любите друг друга, исполняйте закон Христов: не делать другому того, чего бы вы не желали для себя. Молите Господа, который испытывает вас, показывая вам, что воля Его велика и священна, как Сам Он. Старайтесь в ожидании будущего запастись мужеством и настойчивостью. Вы призваны ещё страдать; надо суметь заслужить хорошее место в лучшем мире, где понимание Божественной справедливости превращается в наказание для злых Духов. Я всегда буду около вас, дорогие родители. Прощайте, или лучше сказать, до свидания. Имейте покорность, милосердие, любовь к ближнему, и однажды вы будете счастливы.
КЛАРА.
Как прекрасна эта мысль: «Грубое платье гораздо ближе, чем обычно думают, касается платья, тканого золотом.» Тут подразумеваются Духи, которые при перевоплощении переходят от блестящего положения к скромному или даже низкому, поскольку они в низшей среде искупают злоупотребление дарами Божьими, данными им. Это общепонятная справедливость.
Другая мысль, не менее глубокая, приписывает народные бедствия нарушению закона Божьего, поскольку Бог карает как народы, так и отдельные личности. И верно, что если бы все исполняли закон милосердия, то не было бы ни войн, ни больших бедствий. К соблюдению этих законов и ведёт спиритическое учение; не от этого ли оно встречает таких упорных врагов? Неужели слова этой девочки к своим родителям похожи на слова демона?
Франсуаза Верн.
Слепая от рождения дочь арендатора из окрестностей Тулузы, умерла в 1855 году в возрасте сорока пяти лет. Её обычным занятием было объяснение катехизиса детям, чтобы приготовить их к конфирмации. Когда катехизис изменили, она стала учить их по-новому, так как знала оба наизусть. Однажды зимним вечером она возвращалась с тёткой с экскурсии за несколько вёрст, и нужно было проходить лесом по ужасно грязной дороге и идти с большой осторожностью по краю ямы. Тётка хотела взять её за руку, но она сказала: Не беспокойтесь обо мне: мне не угрожает опасность упасть; я вижу на своём плече свет, который указывает мне дорогу; следуйте за мной, я вас поведу. Таким образом, слепая вела зрячую, и они благополучно возвратились домой.
Вызывание в Париже в 1865 году.
В.: Можете ли Вы объяснить что-нибудь по поводу света, который указывал Вам путь в ту тёмную ночь и был видим только Вам? - О.: Как, вы, имеющие постоянное общение с Духами, нуждаетесь ещё в объяснении подобного явления? Это был мой ангел-хранитель, указывающий мне путь.
В.: Мы так и думали, но нам хотелось иметь Ваше подтверждение. Знали ли Вы в то время, что это был Ваш ангелхранитель? - О.: Нет, сознаюсь в этом; но всё же я думала, что это был небесный покровитель. Я так долго молила милосердного Бога сжалиться надо мной! Так ужасно быть слепой! Да, это жестоко, но я сознаю, что это справедливо. Кто грешил глазами, тот и должен быть наказан глазами, и так во всех способностях, которыми одарены люди, и которыми они злоупотребляют. Не ищите других причин многочисленных несчастий человечества, кроме естественной, т.е. искупления за содеянное. Искупление только тогда может считаться заслугой, когда оно исполняется с кротостью и покорностью и когда с молитвой призывают помощь духовную. Эти духовные влияния покровительствуют виновным, находящимся в человеческой исправительной тюрьме, и дают надежду и утешение огорчённым и страждущим сердцам.
В.: Вы посвятили себя религиозному обучению бедных детей. Трудно ли Вам было приобрести необходимые знания для преподавания катехизиса, который Вы знали наизусть, несмотря на Вашу слепоту и на то, что он был заменён на другой? - О.: Слепые вообще пользуются двойным развитием остальных чувств, если можно так выразиться. Наблюдательность составляет их отличительную черту, и память их очень развита. В ней навсегда запечатлеваются все познания, к которым они чувствуют склонность. Ничто внешнее не отвлекает их, и потому память может, при хорошем воспитании, быть доведена у них до замечательного развития. Но этого не могло быть со мной, так как я не получила образования. Всё же я благодарю Бога за то, что Он дал мне достаточные способности, чтобы выполнить задачу, которую я должна была исполнить по отношению к бедным детям. Это было необходимо также для того, чтобы загладить дурной пример, который я им давала в своей прежней жизни. Всё важно для спиритов. Им достаточно оглянуться и посмотреть вокруг себя, и это полезнее, чем углубляться в философские тонкости, к которым их склоняют некоторые Духи. Такие Духи только потешаются над людьми, льстя их ложной гордости громкими, но бессодержательными фразами.
В.: Судя по Вашим выражениям, мы находим в Вас значительное умственное развитие, а Ваше поведение на земле доказывает и Ваше нравственное совершенство. - О.: Мне ещё много нужно работать. На земле многих считают неразвитыми и несведущими, потому что способности их затемнены наложенным на них испытанием, но со смертью покров этот снимается, и эти бедные неучи оказываются иногда просвещённее тех, кто к ним относился с презрением; верьте мне, гордыня – это пробный камень, по которому узнают человека. Все те, которые поддаются лести и имеют высокое мнение о себе, стоят на дурном пути. Остерегайтесь их, они неискренни. Будьте кротки, как Христос, и, как Он, несите крест свой с любовью, чтобы получить доступ на небеса.
ФРАНСУАЗА ВЕРН.
Анна биттер.
Потерять любимого ребёнка - очень тяжёлое горе; но видеть единственное дитя, подававшее лучшие надежды и на котором сосредоточены единственные привязанности в жизни, погибающим, угасающим без страданий по неизвестной причине, одной из странностей природы, которые сбивают с пути прозорливость науки; исчерпать без пользы все средства и убедиться, что нет никакой надежды, и ежедневно продолжать эти треволнения в течение долгих лет, не видя этому конца - это жестокое страдание, не облегчаемое даже богатством, если видишь, что дорогое существо не будет им пользоваться Таково было положение отца Анны Биттер; мрачное отчаяние овладело его сердцем, и характер его всё более и более раздражался безотрадным положением, роковой исход которого был неизбежен, хотя, может быть, и не близок. Друг его, посвящённый в Спиритизм, счёл своей обязанностью обратиться к своему Духу-покровителю и получить от него следующий ответ:
«Я объясню тебе странное явление, о котором ты спрашиваешь, поскольку уверен, что тобой руководит не праздное и не нескромное любопытство, а сострадание к этому бедному ребёнку, к тому же тебе, как верующему в правосудие Божье, это будет поучительно. Тот, кого Бог наказывает, должен склониться перед Его волей, а не проклинать и не восставать против Него. Бог никогда не посылает испытаний без причины. Бедная девочка, срок смерти которой по воле Всемогущего был отложен, должна теперь скоро придти к нам, так как Господь сжалился над ней, а отец её получил возмездие и понесёт потерю единственной привязанности своей жизни за то, что посмеялся над сердцем и доверием тех, кто его окружал. Одно время его раскаяние тронуло Всевышнего, и смерть уже была над головой дорогого существа, но появился опять ропот, а за ним, как всегда, последовало и возмездие. Счастливы вы, когда получаете возмездие ещё на земле... Молитесь за этого несчастного ребёнка, конец которого, по его молодости, будет труден; жизненная сила так велика в этом измождённом теле, что душе тяжело будет отделиться от него. О, молитесь; позднее она сама поможет вам и утешит вас. Дух её более высок, чем у всех тех, кто её окружает.
«По особому, милостивому разрешению Господа я мог ответить тебе для того, в особенности, чтобы Духу этому была оказана помощь, и он легче освободился от тела».
Отец вскоре умер, испытав всю горечь одиночества. Вот первые сообщения, которые они оба дали нам после своей смерти.
Дочь. Благодарю, друг мой, что Вы поинтересовались судьбой бедного ребёнка и последовали совету доброго Духа-покровителя. Да, благодаря Вашим молитвам, я смогла легче освободиться и покинуть свою земную оболочку; отец же мой, к несчастью, не молился, он проклинал. Но я его не виню, это было из любви ко мне. Я молю Бога помиловать и просветить его ещё при жизни; я его ободряю, мне поручено облегчить его последние минуты. Иногда мне кажется, что луч божественного света дошёл до него, но это только скоропреходящая молния, и он опять погружается во мрак своих первоначальных идей. Зачаток веры в нём есть, но всё это заглушено интересами жизни и может развиться только после новых тяжёлых испытаний. А мне оставалось всего лишь докончить свои испытания, и потому они были не очень тяжелы и не особенно болезненны. Я не страдала во время своей странной болезни, а была скорее орудием испытания для моего отца. Он мучился гораздо больше меня. Я покорялась, а он нет. Теперь же я вознаграждена. Господь сократил моё пребывание на земле, и я благодарна Ему за это. Я счастлива среди добрых Духов, меня окружающих; все мы с радостью занимаемся своими делами, бездействие было бы для нас жестоким наказанием.
Отец, примерно через месяц после своей смерти.
В.: Цель нашего вызова - узнать Ваше положение в мире Духов, и, если это в наших силах, быть Вам полезными. - О.: Мир Духов! Но я его не вижу. Я вижу только людей, которых я знал, но они обо мне не думают и не сожалеют, напротив, кажется, очень довольны, что избавились от меня.
В.: Отдаёте ли Вы себе отчёт о Вашем положении? - О.: Вполне отдаю, в продолжение некоторого времени я думал, что ещё нахожусь в вашем мире, но теперь я уверен, что больше уже не с вами.
В.: Как же это может быть, что Вы не видите вокруг себя других Духов? - О.: Этого я не знаю. Однако, около меня всё очень светло.
В.: Видите ли Вы свою дочь? - О.: Нет, она умерла, я зову и ищу её, но всё напрасно. Какую ужасную пустоту оставила мне её смерть на земле! Умирая, я радовался, что увижусь с ней; нет, всё опять пусто вокруг меня; кто сказал бы мне слово утешения и надежды. Прощайте, пойду искать своё дитя.
Духовный наставник медиума. - Человек этот не был ни атеистом, ни материалистом, но верил смутно, равнодушно относясь к Богу и к мысли о будущности; он весь уходил в земные интересы и житейские попечения. Глубокий эгоист по натуре, он был, однако, готов всем пожертвовать для спасения дочери, но в то же время он бы не задумался пожертвовать интересами других людей ради своей личной выгоды. Кроме дочери, у него не было привязанности ни к кому. Бог наказывает его за это, как вы уже знаете. Он отнял у него единственное утешение на земле, а поскольку он всё-таки не раскаялся, то лишён её и в мире Духов. Он ничем не дорожил на земле, и им никто не интересуется здесь, он один, покинут всеми, в этом его наказание. Однако, его дочь рядом с ним, но он не видит её. Если бы он видел её, то не было бы наказания. Что же он делает? Обращается ли он к Богу? Раскаивается ли? Нет, он всё ропщет, даже богохульствует и продолжает всё то же, что делал на земле. Помогите ему молитвой и советами выйти из этого ослепления.
Жозеф Мэтр, слепой.
Жозеф Мэтр принадлежал к среднему классу общества; имел скромные средства и ни в чём не нуждался. Родители его дали ему хорошее образование и готовили его к торговле, но в двадцать лет он вдруг ослеп. Умер он в 1845 году в возрасте пятидесяти лет. Его настигла вторая вечность: за 10 лет до смерти он совершенно оглох; так что ему приходилось общаться с окружающими только посредством осязания. Ничего не видеть – это уже тяжело, но когда он ещё лишился и слуха, то это было просто мучение, тем более, что ранее он пользовался всеми своими органами. Чем он заслужил такую грустную участь? Настоящая жизнь не могла быть в том виной: поведение его было всегда примерно. Он был добрый сын, характера кроткого и доброжелательного, и когда вдруг лишился слуха, то принял это наказание с покорностью, и никогда от него не слышали ни ропота, ни жалобы. Его разговоры доказывали ясность ума и незаурядные способности.
Одна знавшая его особа, думая, что его сообщения могут быть поучительны, решила его вызвать и получила следующий ответ на предложенные вопросы.
(Париж, 1863 год.)
«Друзья мои, благодарю вас за память обо мне, хотя, вероятно, вам не пришла бы мысль беседовать со мной, если бы вы не надеялись извлечь из того пользу, но я знаю, что вами движет и более серьёзная причина, и потому с удовольствием отзываюсь на ваш призыв, раз мне это дозволено. Желаю, чтобы пример мой послужил вам новым доказательством Божественного правосудия, каких вы уже много получили от Духов. Вы знали меня слепым и глухим и спрашиваете, что я сделал, чтобы заслужить подобную участь? Я вам скажу. Знайте, что уже второй раз я лишён зрения. В моём предыдущем существовании, которое было в начале прошлого столетия, я ослеп в тридцать лет от излишеств всякого рода, которые разрушили моё здоровье и ослабили весь мой организм. Это было наказанием за то, что я дурно пользовался данными мне способностями, и вместо того, чтобы сознаться, что я сам был причиной моего несчастья, я стал роптать на Провидение, в которое, между прочим, очень мало верил. Я богохульствовал, я отвергал Бога, я обвинял Его и говорил, что если Он существует, то должен быть зол и несправедлив, заставляя так страдать Свои создания. Мне бы следовало радоваться, что подобно другим слепым, мне не приходилось просить милостыни, но я думал только о том, что лишён возможности пользоваться радостями жизни. Под влиянием этих мыслей и отсутствия веры я сделался сварливым, злым, требовательным и невыносимым для окружающих. Жизнь потеряла всякую цену для меня, а о будущем я не думал: это была химера в моих глазах. Испробовав все возможные средства науки, и видя, что выздоровление невозможно, я решил покончить с жизнью и сделался самоубийцей.
При моём пробуждении я увидел себя погружённым в тот же мрак, который окружал меня при жизни. Я скоро понял, однако, что не принадлежу более к телесному миру, но и в виде Духа я остался слеп. Итак, загробная жизнь действительно существует! Я напрасно старался уничтожить её и погрузиться в небытие. Меня охватывала пустота. И если эта жизнь должна быть вечной, как я слыхал об этом на земле, то, значит, я буду навек погружён во тьму! Мысль эта была ужасна. Я не страдал от боли, но описать смятение и грусть, овладевшие моей душой, невозможно! Сколько времени это продлилось, не знаю, но каким долгим оно мне показалось!
Истощённый, измученный, я наконец пришёл к осознанию; я понял, что посторонняя, высшая сила давит на меня, и подумал, что если эта сила могла давить на меня, то она же, вероятно, может и помочь мне, и стал просить помощи и пощады. По мере того, как я молился всё с большим рвением, что-то подсказывало мне, что моё тяжёлое положение будет иметь предел. Наконец просиял свет. Мой восторг был безграничен, когда я увидел небесное сияние и смог различить окружающих меня Духов: они приветливо улыбались мне и радостно парили в пространстве. Я хотел последовать за ними, но невидимая сила удержала меня. Тогда один из них сказал мне: «Бог, которого ты не хотел знать, принял во внимание твоё возвращение к Нему и дозволил нам показать тебе свет; но ты уступил только принуждению и усталости. Если ты хочешь отныне разделять счастье, каким наслаждаются здесь, ты должен доказать искренность своего раскаяния и добрых намерений и снова принять воплощение, а с ним и земные испытания. Но тебе будет поставлено условие, что ты опять будешь подвергнут тому же испытанию, и это второе испытание будет ещё суровее первого». Я с поспешностью принял всё и обещал не ослабевать более и не поддаваться ропоту.
Итак, я возвратился на землю, в то существование, которое вам известно. Раньше мне не трудно было быть добрым, по натуре я не злой, но я восставал против Бога, и Он наказал меня. Возвратился же я с врождённой верой и потому не роптал больше на Бога и переносил своё двойное убожество с покорностью как искупление, посланное Высшим правосудием. Одиночество, в котором я жил последние годы, нисколько не было тяжело мне. Я верил в милосердие Господа, и это уединение было мне даже полезно. В продолжение этой долгой ночи, когда всё было - тишина, душа моя, более свободная, возносилась к Всевышнему и мысленно предвидела бесконечность. Когда пришёл конец моему изгнанию, мир Духов представлял для меня только великолепие и неописуемые радости.
В сравнении с прошедшим моё теперешнее положение кажется мне очень счастливым, и я воздаю хвалу Господу; но когда я смотрю вперёд, то вижу, насколько я ещё далёк от совершенного счастья. Я искупил, теперь мне нужно загладить. Моё последнее существование принесло пользу только мне одному; я надеюсь в скором времени начать ещё новую жизнь и быть полезным другим; и это загладит моё предшествовавшее бесполезное существование. Только тогда я подвинусь вперёд по благословенному пути, что открыт всем Духам с добрыми намерениями.
Вот моя история, друзья мои. Если пример мой может просветить некоторых из воплощённых братьев моих и избавить их от той тины, в которой я сам погряз, то это будет первой уплатой моего долга.
ЖОЗЕФ.
КОНЕЦ
