L'histoire enregistrera la singulière logique des contradicteurs du
Spiritisme, dont nous allons donner quelques autres échantillons.
On nous adresse du département de la Haute-Marne le mandement de Mgr
l'évêque de Langres, où l'on remarque le passage suivant :
« …
Et voilà ce (la foi) que les hommes qui se disent les amis de
l'humanité, de la liberté et du progrès, mais que, dans la réalité, la
société doit compter au nombre de ses plus dangereux ennemis,
s'efforcent, par toutes sortes de moyens, d'arracher du cœur des
populations chrétiennes. Car, il faut le dire, nos très chers frères, et
c'est notre devoir de vous en avertir, à nous qui sommes chargé de
veiller à la garde de vos âmes, afin que nos avertissements vous rendent
prudents et précautionnés : Jamais peut-être on ne vit une conspiration
plus odieuse, plus vaste, plus dangereuse, plus savamment, c'est-à-dire
plus sataniquement organisée contre la foi catholique, que celle qui
existe aujourd'hui. Conspiration des sociétés secrètes, qui travaillent
dans l'ombre à anéantir, si elles le pouvaient, le catholicisme ;
conspiration du protestantisme qui, par une propagande active, cherche à
s'insinuer partout ; conspiration des philosophes rationalistes et
antichrétiens, qui rejettent, sans raison et contre toute raison, le
surnaturel et la religion révélée, et qui s'efforcent de faire prévaloir
dans le monde lettré leur fausse et funeste doctrine ; conspiration des
sociétés spirites qui, par la superstition pratique de l'évocation des
Esprits, se livrent et incitent les autres à se livrer à la perfide
méchanceté de l'esprit de mensonge et d'erreur ; conspiration d'une
littérature impie ou corruptrice ; conspiration des mauvais journaux et
des mauvais livres, qui se propagent d'une manière effrayante, à l'ombre
d'une tolérance ou d'une liberté que l'on vante comme un progrès du
siècle, comme une conquête de ce que l'on appelle l'esprit moderne, et
qui n'en est pas moins un encouragement pour le génie du mal, un juste
sujet de douleur pour une nation catholique, un piège et un danger trop
évident pour tous les fidèles, à quelque classe qu'ils appartiennent,
qui ne sont pas suffisamment instruits de la religion, et le nombre en
est grand, malheureusement ; conspiration, enfin, de ce matérialisme
pratique qui ne voit, qui ne cherche, qui ne poursuit que ce qui
intéresse le corps et le bien-être physique ; qui ne s'occupe pas plus
de l'âme et de ses destinées que s'il n'y en avait point, et dont
l'exemple pernicieux séduit et entraîne facilement les masses. Tels
sont, par aperçu, nos très chers frères, les dangers que court
aujourd'hui la foi… etc. »
Nous sommes parfaitement d'accord
avec monseigneur en ce qui touche les funestes conséquences du
matérialisme ; mais on peut s'étonner de le voir confondre dans la même
réprobation le matérialisme qui nie tout : l'âme, l'avenir, Dieu, la
Providence, avec le Spiritisme qui vient le combattre et en triomphe par
les preuves matérielles qu'il donne de l'existence de l'âme,
précisément à l'aide de ces mêmes évocations prétendues superstitieuses.
Serait-ce parce qu'il réussit là où l'Église est impuissante ?
Monseigneur partagerait-il l'opinion de cet ecclésiastique qui disait en
chaire : « J'aime mieux vous savoir hors de l'Église que de vous y voir
rentrer par le Spiritisme ! » Et de cet autre qui disait : « Je préfère
un athée qui ne croit à rien à un Spirite qui croit à Dieu et à son
âme. » C'est une opinion comme une autre, et l'on ne peut disputer des
goûts. Quoi qu'il en soit de celle de monseigneur sur ce point, nous
serions charmés qu'il voulût bien résoudre les deux questions suivantes :
« Comment se fait-il qu'à l'aide des puissants moyens d'enseignement
que possède l'Église pour faire luire la vérité à tous les yeux, elle
n'ait pu arrêter le matérialisme, tandis que le Spiritisme, né d'hier,
ramène chaque jour des incrédules endurcis ? – Le moyen par lequel on
atteint un but est-il plus mauvais que celui à l'aide duquel on ne
l'atteint pas ? »
Monseigneur étale un luxe de conspirations
qui se dressent menaçantes contre la religion ; il n'a sans doute pas
réfléchi que, par ce tableau peu rassurant pour les fidèles, il va
précisément contre son but, et peut provoquer chez ces derniers mêmes de
fâcheuses réflexions. A l'entendre, les conspirateurs seraient bientôt
les plus nombreux.
Or, qu'adviendrait-il dans un État si toute
la nation conspirait ? Si la religion se voit attaquée par de si
nombreuses cohortes, cela ne prouverait pas en faveur des sympathies
qu'elle rencontre. Dire que la foi orthodoxe est menacée, c'est avouer
la faiblesse de ses arguments. Si elle est fondée sur la vérité absolue,
elle ne peut craindre aucun argument contraire. Sonner l'alarme en
pareil cas, c'est de la maladresse.
