第二十八章: 江湖骗术与诡计
. 受雇型灵媒
. 欺诈性显灵
受雇型灵媒
304. 既然任何东西都可以被利用，那有人想要利用 灵性，也不足为怪了。现在还不知道，如果有人想在灵 性身上做尝试，灵性会作何反应。我们可以从一开始就 说，没有什么比这种职业更适合于江湖骗术和诡计了。 鉴于虚假灵媒比梦游者多得多，这个简单事实就足以构 成不信任的基础。相反，有的人只将这种现象看作是一 种聪明的把戏，无利可图就是对这些人最好的回应—— 所谓无利可图的江湖骗子是不存在的。人们有什么理由 进行无利可图的欺骗，尤其是在他们公认的信誉使他们 凌驾于怀疑之上时?
即使灵媒利用自身的能力赚钱会引起人们对灵 媒的普遍怀疑，这也并不能证明这种怀疑有任何根据。 他们可能真的具备这样的能力，并且是诚心诚意地在做 事，尽管他们期望获得报酬。如是那样的话，我们就要 看结果是否令人满意。
305. 如果有人真正理解了我们所讲的要成为善灵的 释译者所须满足的必要条件，以及可能赶走善灵的诸多原因，理解了除灵性意志之外，有可能阻碍显灵的各种 情况，以及在道德本质上可能影响通灵的各种条件，那 么这个人又如何能相信一个灵性，即使是最低阶的灵 性，在任何时候都会听从付费灵媒的差遣，服从灵媒的 要求，以满足第一个出现的询问者的好奇心呢?如果我 们理解善良的灵性厌恶任何带有贪婪和自私气味的事 物，理解他们对物质的漠视，那我们又怎么可能相信他 们会帮助那些打算利用他们的显灵来营生为业的人呢? 这种想法有悖于常理，只有在一个人对灵性世界的本质 几乎一无所知的情况下，才会接受这样的事情。然而， 由于轻浮的灵性并不是那么谨慎，他们会伺机拿我们取 乐消遣，即使我们没有被虚假的灵媒所糊弄，也仍很有 可能被这些灵性所愚弄。通过这些简单的分析，我们就 能判定这类通灵的可信赖程度，然而，即使我们自己不 具备通灵能力，但家庭成员、朋友和熟人中有人可以免 费提供这种服务，那为什么还要求助于付费灵媒呢?
306. 受雇型灵媒并不仅仅只是要求支付酬劳。这种 利己主义并不一定表现为对物质利益的野心，而是支持 个人欲望的任何伪装。这是一个弱点，爱嘲弄人的灵性 非常清楚如何巧妙而机敏地利用这一弱点，哄骗那些受 其影响的人陷入骗人的错觉。总而言之:通灵能力是用 来践行善举的，任何人想要运用这种能力做违背上天旨 意之事，善良的灵性都会离之而去。自私是社会的祸 患，善良的灵性一直在与其抗争;因此，千万不要以为 灵性会助纣为虐。这是符合常理的，所以没有必要在这个问题上纠结。
307. 物理效应型灵媒属于另一类灵媒。这样的结果 通常是由鲜少顾虑的低阶灵性所产生的。但这并不意味 着这些灵性都是邪恶的——有人可能只是一个脚夫，但 品性却非常诚实。这类灵媒如果想运用自身的能力，可 以轻松地找到毫不犹豫地帮助他们的灵性。不过，即使 在这种情况下，仍然存在着一个问题。物理效应型灵媒 与提供智慧通灵的灵媒一样，他们获得这种能力是为了 有益的宗旨，而不是满足自己的私欲。如果灵媒滥用这 种能力，可能会因此丧失能力或受到伤害，因为在现实 中，进化程度较低的灵性是听命于高度进化的灵性的。
进化程度较低的灵性喜欢骗人，但自己并不喜 欢被骗。尽管他们喜欢自娱自乐，所以可能会自发地分 享一些把戏和反复无常的好奇心，但他们并不喜欢被利 用或充当赚钱的帮凶。而且，这些灵性总想证明自己是 拥有自主意志的，也总是在以他们认为最好的时机和最 好的方式来做事，所以，在显灵的规律性方面，物理效 应型灵媒比书写型灵媒更不确定。谁要是打算在具体的 某一天某一时刻进行这种显灵，那只是极其无知的表现。 既如此，他们要怎么做才能确保赚钱呢?用欺骗的手段 来模仿这些现象。这正是有些人所求的，这当中不仅有 将此当成一种职业的人，甚至还有那些表面上很纯朴的 人，他们认为通过这种方式谋生比劳动谋生要容易得多。 如果真有灵性没有产生任何结果，他们便会用其他方式 来进行弥补——在涉及到赚钱的方面，灵性的想象力是非常丰富的!既然索取报酬为怀疑提供了一个正当的理 由，所以必然应当对其进行严谨的审视，如果通过严谨 的审视，并不能证明这种怀疑的合理性，那自然也就不 会冒犯任何人。然而，如果要支付报酬，这种怀疑显然 是正当的，因为它对高尚无无私的人是一种冒犯。
308. 即使只是物理显灵，灵媒也不允许有丝毫的表 演。如果有人认为灵性是在听从他们的命令公开演示， 这些人多有玩弄江湖骗术或诡计花招之嫌。每当我们看 到付费入场的灵性主义者或唯灵主义者的活动广告时， 有一点必须始终谨记在心，即我们在观看这些表演时会 得到什么。
根据我们之前所说的，我们可以得出这样的结 论:在利益上的绝对公正无私是防止欺骗行为的最好保 证，因为如果无法确保智慧通灵的准确性，这样至少可 以让拥有强大威力的恶灵避而远之，让某些批评者闭嘴 不言。
309. 现在，我们来简单地讨论一下业余诡计，即某 些恶作剧者的无恶意的欺骗行为。这种骗术或可在无关 紧要的聚会上作为消遣，但决不可以在只允许诚信之人 参加的严肃聚会上使用。有的灵性可能会从一时的欺骗 中获得快感，但其必须出奇地耐心，才能长年累月地， 每次长达数小时地扮演这样的角色。能让灵性坚持这么 久的，唯有某种利益，而只要涉及利益——我们再次重 申——则应立即质疑。
310. 有人可能会说，灵媒不可能为了灵性主义的利 益而将所有的时间都贡献给公众，因为他们也需要谋 生。可问题是，他们贡献自己的时间究竟是为了灵性主 义的利益，还是为了他们自己的利益?难道他们没有预 料到这可能是一种有利可图的职业吗?只要价格合适， 就不愁找不到敬业的人。难道他们只能从事这一职业 吗?有一点不能忘记，即无论他们是高阶的还是低阶 的，灵性都是死者的灵魂。如果道德和宗教要求我们有 义务尊重他们的遗体，那么我们就更有义务尊重他们的 灵性。
如果有人挖出一具尸体，只是为了用它来展示 赚钱，因为它能引起人们的好奇心，对此我们该如何看 待?难道打着因为好奇而想要观察灵性是怎么做事的借 口，展示灵性的大不敬就不及展示肉体的大不敬了吗? 我们应当注意到，座位票价的高低会反映出技法的范围 和节目的吸引力。即使灵性生前是喜剧演员，他也肯定 不会怀疑在其死后会遇到一位让自己免费表演以从中获 利的企业家。
我们需要记住的是，物理显灵和智慧显灵都是 上帝所允许的，前提条件是要有利于我们的教导。
311. 除了这些道德的因素，我们当然不能否认还有 这样一种可能性，即存在着诚信尽责的付费灵媒，因为 在任何一种职业中，都有诚信的人。我们现在讨论的只 是滥用能力的问题。尽管如此，基于我们给出的理由， 有一点我们必须同意，即付费灵媒体与那些认为自己的能力是一种天赋且只能用于服务他者的人相比，前者出现滥用能力的可能性更大。
除了环境因素之外，我们对于付费灵媒信任与 否在更多地取决于他们的品性和道德。有的灵媒拥有极 其严肃和有益的目的，但他们没有时间从事其他工作， 因此
不必承担其他义务; 有的灵媒是
投机型灵媒，他们 事先经过深思熟虑，将通灵能力当作一项生意来经营 ——这两者是不能混为一谈的。因此，根据
动机和目的， 灵性可能会谴责、宽恕甚至偏袒他们。他们判断的是意 图，而不是重要的事实。
312. 同样的道理并不适用于那些利用自己的能力牟 利的梦游者。尽管这种利用也存在滥用的情况，而且无 利可图也是其真诚度的最大保证，但梦游者的情况有所 不同，因为梦游者是自己的灵性在行动，因此也是他们 的灵性在随时听候自己的差遣。实际上，他们只是在随 意地利用自己，因为他们可以自由地运用自身的能力， 而投机型灵媒则是利用死者的灵性。(参见第 172 节“梦 游型灵媒”)
313. 我们非常清楚，我们对于受雇型灵媒所持的严 厉态度使得我们反对所有利用或打算利用这一新型业务 的人们，并使得他们以及他们的朋友成为我们的死敌。 看看那些被耶稣逐出圣殿的货币兑换商，这些人几乎不 可能对耶稣怀有好感来，回忆这段历史，我们或许可以 从中找到一丝安慰。另外，我们面临着的还有一些不愿 以适当的严肃态度看待这一问题的人。尽管如此，我们仍然觉得我们有权利表达自己的观点。我们并不会把这 种观点强加给任何人。但如果它能为大多数的人所接 受，那是因为人们发现了它具有明显的合理性。无论如 何，我们看不出有谁能证明在投机取巧中，欺骗和滥用 的可能性比无利可图的可能性更小。就我们而言，如果 我们的著作使人们对法国和其他国家的受雇型灵媒产生 了怀疑，我们相信这不会是他们为
严肃的灵性主义所提 供的无用服务之一。
欺诈性显灵314. 有的人不接受物理显灵的事实，他们将通常将 其归属于欺骗效果或特殊效果。他们的出发点是基于这 样一个原则:在外行看来，技法高超的魔术师可以做出 许多堪称奇迹的事情。因此，他们得出一个结论，即灵 媒只不过是阴谋家而已。对于这一论点或观点，我们曾 经进行过驳斥，主要参见我们关于霍姆先生的文章，以 及在 1858 年一月刊和二月刊的《灵性主义评论》。所以 在讨论更严肃的问题之前，我们这里只简单地总结几 点。
任何人对这一现象稍加思考，就不难发现其中 有一个问题。毫无疑问，拥有惊人技能的幻术师是的确 存在的，但这些人少之又少。倘若所有的灵媒都在玩花 招，那我们将不得不承认，这门技艺在很短的时间内取 得了巨大的进步，突然间就变得声名大振，因为你很有 可能在完全不会想到的人——甚至孩子身上发现这种与 天俱来的能力。
确有江湖骗子在公开场合兜售他们的“万灵 药”，甚至也确有医生私下里滥用客户的信任，那这是 否意味着所有的医生就都是江湖骗子，或者医学界就已 经名誉扫地了呢?确有人把有颜色的水当酒卖，难道这 就意味着所有卖酒的人就都是搀假之人?就一定没有纯 正的酒吗?任何东西都有可能被滥用——即使是最受人 尊敬的东西——可以说，骗子中也有天才。然而，欺骗 总是带有某种目的的，总是涉及某种物质利益的。如果 什么也得不到，也就没有人感兴趣了。这就是为什么我 们说，关于付费灵媒的最好保证，就是绝对的无利可图。
315. 在所有的灵性现象中，最容易上当受骗的是那 些涉及物理效应的现象，我们现在必须对其原因加以分 析首先，它们更倾向于视觉而不是智慧，因此最容易被 把戏所模仿。其次，与其他现象相比，它们更容易引起 好奇心，更适合吸引人群，因此，也更富有成效。从这 个两个方面来看，也就不怪理解为什么江湖骗子对模仿 这类现象如此感兴趣了。由于大多数观众并不精通科 学，与严肃性质的教导相比，他们通常更喜欢娱乐消 遣，如我们所知，娱乐总是比教育更赚钱的。另外，还 有一个更具有决定性的原因需要考虑。诡计花招只能模 仿物理效果，它所需要的不过是灵巧敏捷，但到目前为 止，还没有谁拥有需要非凡智慧的即兴创作天赋，所以 无法说出灵性在通灵过程中经常发表的，而且往往非常 中肯贴切的美妙而崇高语录。这让我们不由想起了下面 的一件事。
有一天，一位文学界的绅士来见我们，他说自 己是一位称职的直觉书写型灵媒，还说自己可以加入灵 性主义协会。由于根据协会的政策，我们不得接受尚不 确定其能力的灵媒，所以我们先请这位客人来参加一个 私人聚会，以便向我们证明其自身的能力。他的确来参 加了这次聚会，会上有几个灵媒，有的正忙着书写灵性 的论述，有的则忙着回答向他们提出的问题或关于未知 主题的问题，而且回答得非常准确。等轮到这位客人时， 他写下了一些毫无意义的话，说他那天感觉不舒服，此 后，我们再也没有见过他。毫无疑问，这位客人发现智 慧效应型灵媒的角色扮演起来，远比他想象的要难得多。
316. 在任何一件事情上，外行是最容易欺骗的对 象，这一点同样适用于灵性主义。不熟悉灵性主义的人 很容易被表象所蒙骗，但只要对这些现象的原因以及产 生这些现象的正常条件进行初步和认真的研究，他们就 能逐渐深入了解这一问题，并掌握识别欺骗的手段。
317. 我们从 1861 年八月刊的《灵性主义评论》杂志 上摘抄了下面这封信，在这封信中，欺诈性灵媒受到了 公正的指责。
巴黎，1861 年 7 月 21 日
亲爱的先生:
一个人可能反对某些观点，也有可能完全认同 另一些观点。我刚刚读完贵刊上一期第 213 页上的一些分 析，这些分析涉及到灵性(或灵性主义者)实验中的欺 骗问题，我很高兴能全身心投入其中。自此，关于理论和学说问题的所有困惑都魔术般地消失了。
我看待灵媒的态度也许不像你们那样严厉，我 觉得灵媒值得适当地获取报酬，以作为他们花时间参与 实验的一种补偿，因为实验通常是非常漫长而且辛苦的。 然而，有的灵媒在未能达到其承诺和所期望的结果，或 者结果不尽如人意时，就会采用欺骗和欺诈的手段来弥 补，对于这样的灵性，我的态度和你们一样严厉——不 严厉是不可能的。(参见第 311 节)
在对待因灵性的介入而突然出现的现象时，混 淆真理和谬误是极不光彩的，一个灵媒如果认为自己可 以毫无顾忌地这样做，那绝对是缺乏道德意识。正如你 们所观察到的那样，一旦欺骗行为被识破，即使优柔寡 断的人也对这件事产生怀疑。另外，最可悲的是，有的 人以公正态度支持他们对于这些灵媒的认知和了解，他 们通过某种方式赞助这些灵媒，并成为了信任这些灵媒 的主顾，而欺骗行为无疑会损害这些可敬之人的利益。 这种行为是真正滥用职权。
凡是被逮到存在欺骗行为的灵媒——或者我可 以用一个稍微通俗的表述“凡是被抓了现形的灵媒” ——都应当被所有的唯灵主义者或灵性主义者所不耻。 揭露这些灵媒，他们义不容辞。
如果你们认为在你们的杂志上印上这几行字并 无不妥的话，敬请随意采纳。真诚的
马太
318. 并非所有的灵性现象都那么容易模仿。有一些 显然是与所有的幻觉技巧相违背的——尤其是在涉及到 无接触的物体运动、在空中悬浮的重物、多地同时听到 的叩击声、幽灵等现象时——玩弄诡计和串通的除外。 这就是为什么我们说，在这种情况下必须注意观察当时 的环境，特别是要考虑到参与者的品格和境况，以及他 们欺骗的目的和兴趣。在所有控制措施中，这是最好的 一种，因为这可以消除所有怀疑的理由。所以我们认 为，凡是有人将这种现象当作奇迹，或当作满足好奇心 或消遣娱乐的对象，或声称可以在指定时间随意制造这 些现象的，我们都不能轻易相信——正如我们之前所解 释的。再次重申，因为这可能会冒犯那些显灵的隐形智 慧，他们想让我们知道他们也有自由意志，不会受我们 的怪念头支配。(参见第 38 节)
我们只需指出在某些情况下所使用的，或者可 能使用的托词，以便善意的观察者加以防范。试图劝阻 那些没有深入研究就坚持发表意见的人无异于浪费时间。
319. 有一种常见的现象，即在木头里面产生的叩击 声，它可能伴随着，也可能不伴随桌子或其他物体的运 动。这是最容易模仿的效果之一，要么用脚接触，要么 在家具内部制造出轻微的噼里啪啦声。但这里需要警惕 一种特殊的小伎俩。双手紧紧地靠在一起，平放在桌 上，以使拇指有力地相互支撑。然后，通过完全不易察 觉的肌肉运动产生一种与内在拼写法极其类似的干噪 音。这种噪音会在木头里回响，产生一种完全的错觉。
没有什么比用“是”或“不是”、数字甚至是字母表中 的字母来回答某些问题更容易模仿了——比如需要多少 次叩击声、击鼓声等等。
不过，只要事先警告过，就很容易识破欺骗行 为，但如果两只手相距很远，而且我们确信没有可能产 生噪音的其他接触，就不可能识别出欺骗行为。此外， 真正的叩击声会表现出随意改变位置和音调的特点，通 过我们所指出的原因或其他类似原因是无法产生这种效 果的。因此，它们既可以从桌子转到另一件没人碰过的 家具、墙壁、天花板等地方，也能对出乎意料的问题做 出回答。(参见第 41 节)
320. 直接书写更容易模仿。且不说众所周知的化学 试剂，这些化学试剂会使文字在特定的时间显现在一张 白纸上(常见的预防措施可以防止这种情况的发生)， 这种诡计还可以通过一种巧妙的手法实现，即用一张纸 代替另一张纸。此外，骗子可能会在分散一个人注意力 的同时，快速地写几个字。有的甚至以藏在指甲里的小 铅笔芯写字而著称。
321. 瞬移现象也可有把戏可以玩弄。一个人很容易 被一个手法灵巧——乃至不专业的——魔术师所欺骗。 在前面第 96 节中我们讲过，灵性本身决定了这些现象发 生的特殊条件，因此我们可以得出这样的结论: 凡是故 意而且容易获得的东西，起码都是值得怀疑的。直接书 写也是如此。
322. 在关于“特殊灵媒”的章节中，我们提到了灵性所认为的常见的通灵天赋和罕见的通灵天赋。对于那 些想要轻易促成瞬移或直接书写的灵媒，或者那些渴望 展现多重能力的灵媒，可以适当地予以怀疑——其主张 很少具有合理性。
323. 根据具体情况，智慧显灵是防止欺骗的最大保 证，然而，即便是这些显灵现象，也容易被模仿，至少 在陈腐和平庸的通灵讯息方面是如此。有人认为机械型 灵媒的可靠性更高，不仅在思想的独立性方面，而且也 在防止欺骗方面。这就是为什么有的人更喜欢物理中介 的原因。然而，这是一个错误，因为欺骗无处不在。我 们知道，只要具有足够的灵活性，哪怕是书写篮或占卜 板也能随意移动，给人以一种自发运动的感觉。消除所 有疑虑的乃是灵媒所表达的思想，不管是机械型的、直 觉型的、超听型的，还是说话型的，或者超视型的。这 类通灵讯息有的远远超出了灵媒的思想、知识，甚至智 力范围，因此，如果把它们归结为灵媒，实在是个奇怪 的错误。我们知道江湖骗术可能非常巧妙，且足智多 谋，但我们从不知道它有向愚昧无知之人传递知识的天 赋，或向缺乏智慧之人传递智慧的天赋。
总之，我们再次重申，最好的保证是灵媒拥有 公认的道德水平，以及不存在物质利益或虚荣心等可能 刺激灵媒运用通灵能力的原因，因为这些原因会导致灵 媒模仿那些他们并未拥有的能力。
