灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

Allan Kardec

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关于幽灵的理论论述

101. 幽灵这一显灵现象最常的是发生在睡梦中。这 些都是幻象。在这里,我们无法对梦境所能呈现的所有 特征进行讨论,我们只是大致地总结一下梦境中可能出 现的情景:对存在或不存在的事物的真实视象;对过往 的回顾视象;在某些特殊情况下对未来的预测。这些往 往也是寓言形象,是善良的灵性给我们提出的有用的警 告或有益的忠告;如果是不圆满的灵性,则有可能利用 这种形象来误导我们,以激发我们的激情。下面所介绍 的理论适用于梦境和其他所有的幽灵事实。(参见《灵 性之书》第 400 节)

如果我们驳斥通俗解梦中所包含的荒谬和愚蠢 的概念,就不会冒犯读者的常识。

102. 幽灵现象本身是发生在清醒状态,即一个人能 充分享受和完全自由支配自己的官能时。幽灵通常会以 雾状和透明的形式出现,有时看上去模糊不清。第一次 出现时往往会发出一种白光,轮廓会逐渐变得越来越清 晰。有时候,幽灵的幻形非常明显,能辨别出面部的细 微痕迹,以至于能被准确地描述出来。幽灵的外表和其他特征与灵性道成肉身时相似。

既然灵性可以幻化成任何外表,所以只要他们 希望,就能以最易识别的外表进行显形。因此,即使灵 性没有实际的肉体上的缺陷,但为了便于识别,他们也 有可能显现出残废、跛足、驼背、受伤或疤痕累累的样 子。例如,伊索并不是一个畸形的灵性,但如果我们召 唤他,无论他经历了几生几世,都会显出丑陋、驼背, 穿着传统服饰的模样。有一点值得注意的是,除非在特 殊情况下,幽灵显形时最不清晰的通常是下肢部分,而 头部、躯干、手臂和手则大多清晰可见。所以,我们几 乎从未见过幽灵走路的样子——它们会像影子一样滑行。 至于幽灵的服装,通常是由一种衣裾飘飘、拖尾较长的 卷衣组成的。至于没有保留任何俗世生活痕迹的灵性, 他们会以飘逸优雅的头发显形,而我们所熟悉的人的普 通灵性则通常会穿着他们生前的衣服。

通常情况下,幽灵会显现出与其进化程度相匹 配的特征,例如使人们将其当作天使的光环或翅膀等。 有的则会带有能让我们回想起其生前活动的标志:战士 可能穿着盔甲显形,学者可能拿着书显形,刺客可能拿 着匕首显形,等等。高度进化的灵性会展现出一种美好、 高贵和宁静的形象,而进化程度最低的灵性则会表现出 某种凶残和兽性,有时还会保留着其生前所犯罪行或所 受折磨的痕迹。服装和配饰的问题可能是最让人感兴趣 的。我们将利用一个专门的章节来对此进行讨论,因为 这涉及到其他非常重要的问题。

103. 我们曾说过幽灵具有某种虚幻性。在某些情况下,我们可以将幽灵类比为未镀银的镜子中的影像,尽 管镜子是清晰的,我们仍能看到镜子后面的物体。这通 常也是天眼灵媒感知幽灵的方式。灵媒能看到幽灵一会 儿来,一会儿去,走进或离开一个房间,在人群中转来 转去——至少普通的灵性是如此,他们对各种各样的事 物感兴趣,愿意倾听人们说的一切,而且积极融入周遭 的人和事。善良的灵性接近某个人是为了向对方密授某 种思想,是为了影响和安慰对方;而邪恶的灵性这样 做,只是为了嘲笑对方,为了表达对结果的失望或满 意。换而言之,灵性是物质世界的对应物。

这就是环绕在我们周围的神秘世界,我们生活 在其中,甚至毫不怀疑,就像我们与微观世界的无数生 灵共存一样。显微镜揭示了我们从未怀疑过的无限微小 的世界;灵性主义则借助天眼灵媒,向我们揭示了灵性 世界,这也是自然界的有为力量之一。有了这类天眼灵 媒的帮助,我们就能对隐形世界展开研究,并深入了解 这个世的风俗习惯,就像盲人在视力正常者的帮助下能 够对有形世界进行研究一样。(参见第八章“灵媒”中 关于天眼灵媒的内容)

104. 如果一个灵性既有显形的意愿,实际上又具有 显形的能力,有时则会幻化为一种更为清晰的形态,具 有实体的全部表征,乃至于呈现出一种完美的错觉,使 我们相信我们在与一个真实的物质存在打交道。有时, 幽灵的可触性能会非常逼真,这意味着我们可以触摸, 可以抓握,可以感觉它的阻力和温度,仿佛是一具拥有 生命的躯体。尽管如此,这些特征并不能阻止幽灵像闪电一样迅速消失。在这种情况下,幽灵的存在不仅可以通过眼睛,而且可以通过触感得到证实。

如果说我们可以将一个简单的,可以看见的幽 灵现象归因于错觉或某种幻想的话,那么当我们能抓住 并感觉到它,而且它也能抓住并拥抱我们的时候,我们 就不应该再有任何怀疑了;然而,可触摸的幽灵是最为 罕见的。然而,近来在某些能力强大的灵媒的影响下出 现的幽灵现象已经为无可指摘的见证者所证实[2],这一切 证明和解释了历史上所记载那些涉及亡者以真实面貌重 现的事件。此外,正如我们前面指出的,尽管这种现象 看上去极不寻常,但一旦我们了解了这一现象所产生的 原理,知道其并没有违背任何自然规律,而只是对自然 规律的一种新的应用,所有离奇之处的神秘面纱便不复 存在。

105. 就其本质和正常状态而言,灵性包是无形的。 我们知道其存在,但却从未见过的无数流体也是如此。 就像某些流体一样,灵性包也可以通过某种凝聚或改变 分子排列的方式发生变形,从而呈现有形之态。这时, 灵性包就会以烟气的形式出现在我们面前。凝聚(我们 不能从字面上来理解这个词语;我们之所以使用这个 词,是因为暂时没有其他的词,只将其作为一个类比的 工具而已)是指灵性包获得了某种实体的、可触摸的肉 体特性,但其有可能在瞬间返回原来的空灵和无形状 态。我们可以将这一过程比作蒸汽,蒸汽可以从看不见 的状态变成雾气,然后变成液体,最后变成固体,反之 亦然。然而,灵性包的不同状态取决于灵性自身的意志,而不是物理或外部原因,就像我们的真气一样。当 灵性将其灵性包处于显形所需的状态,灵性就能在我们 面前现身,但单纯有这样的意愿还不足以产生这一结 果,因为灵性包的改变只能发生在灵性包自身的流体与 灵媒的特定流体相结合的情况下。这种结合并不是时时 刻刻都能做到的,所以说,灵性自身的显灵现象是非常 罕见的。

因此,仅仅是灵性想要显形或某个人想要看到 显形是不够的;这两种流体的结合是一个必要条件,这 意味着它们之间必须拥有某种亲合关系,而且灵媒所散 发的流体要足够充足,才能促使灵性包发生转变。此外, 还有可能存在我们尚不清楚的其他条件。最后,灵性还 必须得到允许才能显形,但并不是每次都能得到允许, 如果不被允许,有时可能是由于我们还无法确定的原因 所导致的。

106. 潜伏期的另一个特性是其空灵本质所固有的穿 透性。任何物质都不能阻挡它;它可以穿过任何东西, 就像光穿过透明物体一样容易。因此,没有办法阻止灵 魂进入一个地方。他们可以很容易地去探访牢房里的囚 犯,就像他们可以去探访开阔场地中央的人一样。

107. 清醒时出现幽灵现象既不罕见,也不是什么新 鲜事;从古至今都有发生,这为我们提供了大量的类似 案例。但我们并不需要求助于过去,我们这个时代也经 常遇到。很多人都见过幽灵,最初都以为是传统观念中 所谓的幻觉。这种情况特别是在客死他的人回去拜访亲 戚和朋友时经常发生。他们通常没有明确的目标,但我们可以说,以这种方式显形的灵性通常是出于同情才这 么做的。如果我们仔细回想一下,我们会发现鲜少有人 从未听说过这类事件,其真实性已经是勿庸置的。

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[2] 霍姆先生和其他人——作者按。