灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

Allan Kardec

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50. 灵魂理: 这一理论只包含了一个专门关 于灵魂本质的观点,这一观点认为灵魂和灵性包并非互 不相同,或者恰好相反,灵性包就是灵魂本身,灵魂可 以通过多次轮回而逐渐净化,就像酒精可以通过多次蒸 馏而进行提纯一样。然而,灵性主义学说认为,灵性包 仅仅是灵魂或灵性的流态皮囊。既然灵性包是一种物 质,尽管其极为虚无缥缈,那么依据我们所讨论的理 论,灵魂的本质也或多或少具有物质性,具体取决于灵 魂的净化程度。

这一原则并不能否认灵性主义学说的任何一个 基本原则,因为灵魂的命运是不会改变的。其未来获得 幸福的条件是完全相同的,灵魂和灵性包形成一个整体, 称为灵性,就像胚芽和外胚乳形成一个整体,称为果实。 整个问题可以归结为把整体看成是同质的,而不是由两 个不同的部分组成的。

可以看出,这个问题其实无关紧要,如果我们 没有遇到有人想要看一看实际上只有寥寥数语解释的新 学派,我们也根本不会讨论这个问题。这个理论受到了 很大的限制,然而即使不是如此,也并不意味着灵性主 义者之间存在分裂,就像关于光的发射或光的波动两种 理论并不意味着物理学家之间存在分裂一样。有的人因 为这样一个幼稚的问题就想要分道扬镳,这证明了重视 附属物更胜于重视原则本身,同时也证明了不善良的灵 性在煽动他们闹分裂,因为善良的灵性永远不会想播下 刻薄与不和的种子。有鉴于此,我们敦促所有真正的灵 性主义者对要这些建议保持警惕,不要过分看重某些不 值得关注的细节——核心才是至关重要的。

尽管如此,我们认为我们还是有必要提一提, 认为灵魂和灵性包是两种截然不同的本源,这一观点所 依据的是什么。这是基于灵性自身所传授的教义,就这 一方面而言,他们从来没有任何分歧。但我们所指的只 是开明的灵性,因为大多数灵性往往并不比人类知道得 更多,有的甚至人类所知更少,而这一对立理论是人类 的一种观念。我们既不是捏造虚构,也不是凭空想象出 灵性包的存在来解释灵性现象的。灵性包的存在是由灵性自己向我们揭示的,而且这一存在也通过观察得到了 证实(见《灵性之书》第 93 节)。对灵性感觉的研究进 一步证实了这一点(见《灵性之书》第 257 节),尤其是 涉及有形幽灵的现象,对于其他人而言,这意味着灵魂 构成元素的固化和随后的分解,以及因此导致的灵魂的 紊乱。此外,我们还必须承认,这种能为人类感官所能 感觉到的(幽灵的)物质其实就是智慧本源本身,将肉 体和灵魂相混淆的荒谬性无异于将衣服和身体混为一谈。 至于灵魂最深处的性质,我们一无所知。当我们说灵魂 是一种非物质时,我们应当从相对的而不是绝对的意义 上去理解它,因为绝对的非物质是虚无一物的——然而 灵魂或灵性仍属于某种事物。因此,我们想说的是,灵 魂的本质是高度进化的,因此绝对没有类似于我们所说 的物质本身的东西,这就是为什么对我们来说它是非物 质的(见《灵性之书》第 23 节和第 82 节)。