第一章: 灵性是否真的存在?
1. 怀疑灵性存在的原因主要归结于人们对于其本 质的无知。灵性通常被认为是作为一种独立的存在被创 造出来的，而这种存在至今尚未得到任何证实。很多人 对于灵性的了解仅仅局限于他们小时候听过的一些荒诞 的故事，这就像是通过阅读小说去了解一个人的生活历 程一样。除了令其感到心烦意乱的荒谬之处，他们从未 尝试通过这些故事去探究在荒谬的假象之外，是否还隐 含着某些事实依据。他们不想花力气去剥坚果的苦涩外 壳，只想得到里面的果仁。所以，和那些信奉宗教的人 一样，他们对此持全盘否认的态度，因不满某些弊端， 便不分青红皂白，一股脑地加以谴责。
无论我们对灵性的看法是什么，这种信仰必然 是建立在一种脱离物质的智慧本源的存在形式之上的。 这种信仰与全盘否认这种本源的观点是水火不容的。因 此，以灵魂的存在、存活和个性为出发点，唯灵主义从 教条和理论上对其进行了论证，而灵性主义则以一种显 而易见的方式对其进行论证。不过，现在让我们暂时将 显灵现象本身与导致这一现象的原因放在一边。让我们 先来看看它可能产生什么样的后果。
2. 如果我们相信灵魂的存在，并且相信灵魂在死 后仍会继续保留自身的个性，那么我们也必须认同以下 两个观点:1)灵魂的本质不同于肉体，因为灵魂一旦脱离肉体，就无法再保留其物质属性;2)灵魂拥有自己的 意识，因为它会感到幸福或痛苦。没有意识，灵魂就只 是一种惰性的存在，如此以来，灵魂的存在对我们而言 便是没有任何意义的。倘若我们认同这一观点，那么很 明显，灵魂死后一定会去往别的地方。可灵魂究竟会变 成什么?它实际上又去往了何处呢?人们普遍认为，灵 魂死后要么上天堂，要么下地狱。可是天堂和地狱又在 哪里呢?常言道，天堂在上，地狱在下。然而在宇宙 中，何谓上，何谓下?因为人人都知道地球是圆的，这 样的天体每运行 12 小时，在我们眼中的上下方向便会颠 倒一次，而且外太空具有无限性，其可探索的距离是无 法比拟的。诚然，我们可以将“下方”理解成地底深 处，但在经过地质挖掘后，所谓的“深处”又该指什么 地方呢?此外，对于那些被称为“火之天堂”和“星之 天堂”的同心球体，我们又当做何理解?因为我们知道 地球并非宇宙的中心，而我们的太阳不过是无限宇宙中 光芒四射的数百万恒星中的其中之一，而且每颗恒星皆 位于其行星漩涡的中心。既然地球已经泯然于浩瀚的太 空之中，其重要性又从何谈起?这颗渺小的砂粒，无论 是从大小或位置而言，还是从其在宇宙中所扮演的特殊 角色而言，皆平平无奇而毫无特别之处，凭什么就能享 有超乎常理的特权，凭什么就能成为唯一拥有理性生命 的居住地呢?这种对于无限的浪费在理智上是让人难以 接受的，所有的一切都在告诉我们，在其他世界也必定 会有居住者。若果真如此，它们也会向灵魂世界派出自 己的特遣队。然而，同样的，一旦为其指定的居住地遭 到了天文和地质上的毁灭，那么这些灵魂将何去何从?尤其是根据居住世界多样性的这一合理理论，在其无限 繁衍生息之后，灵魂又将变成什么样子?关于灵魂居住 地的这一学说，目前还尚未找到足以支持其理论的科学 数据，所以我们不得不接受一个更具有逻辑性的理念， 即灵魂并不会让自身受限于任何特定的区域，而是具有 穿越整个宇宙空间的能力:它们在我们生活的地方形成 了一个无形世界，不停地环绕和包围着我们。这有什么 不可能的?又有什么不合理的?绝对没有!相反，万事 万物都在告诉我们，只可能如此，绝无他法。可是，如 果摒弃了特定的事发之地，来世的惩罚和奖励又会变成 什么呢?需要注意的是，惩罚和奖励的概念通常会导致 人们产生怀疑，因为这是在不再被接受的条件下出现 的。相反，我们应当说明的是:灵魂的幸福与否源自于 其自身;灵魂的命运取决于其自身的道德水平;善良而 合拍的灵魂聚集在一起是幸福的源泉;根据纯洁程度的 不同，高阶灵魂能感知和预见低阶灵魂所无法感知和预 见的事情。如此以来，每个人都能毫不费力地想明白这 个问题。还有一点需要补充的是，灵魂只有通过努力提 升自我，并在经历了净化所需的必要考验之后，方能达 到最高的境界。此外，天使是已升到最高境界的人类灵 魂;只要其愿意，每个灵魂都能达到这一境界;天使是 上帝的使者，负责监督整个宇宙执行神的计划;完成这 样一个光荣的使命会让灵魂感到快乐，你会认为灵魂的 这种幸福状态比日复一日的静观默祷和无休无止的一无 是处更具有吸引力。最后要说明一点:恶魔只是尚未完 成自我净化的邪恶灵魂，只不过这些灵魂最终也有可能 与其他灵魂一样，达到纯洁的状态;相较于人生而邪恶且命中注定的说法，前一种理论貌似更加符合上帝的正 义与仁慈。同样，这一理念经得起最苛刻的推理以及最 严谨的逻辑与常识的考验。
正如我们所看到的，居住在太空中的灵魂更确 切而言就是我们所说的“灵性”。因此，灵性就是脱离 了肉身皮囊的人类灵魂。如果灵性是作为一种独立的存 在形式被创造出来的，那么灵性的存在就更具有假设性。 然而，既然接受了灵魂的存在，我们也必须接受灵性的 存在，因为灵性与灵魂并无二致。如果我们接受了灵魂 无处不在的事实，也必须同样接受灵性无处不在的事实。 因此，如果不否认灵魂的存在，我们就不能否认灵性的 存在。
3. 当然，这只不过是一种比任何其他学说更具有 合理性的理论，但它既不违背理性，也不违背科学。此 外，这一理论得到了事实的论证，也得到了逻辑和经验 的支持;我们通过显灵现象发现了这一事实，从而为灵 魂的存在和存活提供了确凿的证据。尽管如此，仍有许 多人的信仰并未超越这一点。他们相信灵魂的存在，因 此也相信灵性的存在，但他们否认与灵魂交流的可能 性，因为——用他们的话说——非物质存在是无法与物 质进行互动的。这种怀疑源自于他们对灵性真实本质的 无知，他们通常错误地认为灵性是一种抽象模糊的不明 之物——而这是不正确的。
在进一步讨论之前，让我们先来看一看灵性与 肉体的结合。灵性是这种结合的基本存在，因为灵性是 在死后仍能存活的思维存在。肉体不过是灵性的附属品，是一个皮囊，犹如穿过之后就扔掉的衣服一样。除了这 个物质皮囊，灵性还另外拥有一个将其与肉体相连的半 物质皮囊。人死之时，灵性虽会弃绝肉体，但并不会抛 弃第二层包裹之物，即我们所称的 “灵性包”。这种半 物质皮囊外具人形，为灵性提供了一具流态和雾状的肉 体，尽管我们在正常情况下是看不见这种半物质皮囊的， 但其仍然具有物质的某些性质。因此，灵性并不是一个 简单的抽象概念，而是一种受到限制和界定的存在，一 旦其变得可见和有形，便会显现出人类的外形。为什么 灵性不能与物质相互作用呢?是因为其肉体的具有流动 性吗?难道说灵性真的有别于其他最稀有的流体(比如 电流)，有别于那些我们认为具有最强大的动力且最不 可衡量的流体?不可衡量的光在可衡量的物质中不也能 引发化学反应吗?目前，我们还不了解灵性包的内在本 质，但我们可以将其想象为一种由电物质或其他某种同 样微妙的物质所组成的存在。既然如此，那受到意志引 导的灵性包为什么不能具有与电相同的特性呢?
4. 灵魂与上帝的存在——前者源于后者——是灵 性主义这一高屋建瓴的理论体系所依赖的基础。但在我 们能够对灵性主义进行有力的论证之前，我们必须确定 与我们讨论这一问题的人也接受这样一个基础。针对 “你相信上帝吗?你相信自己有灵魂吗?你相信灵魂在 死后仍能存活吗?”等诸如此类的问题，如果我们得到 的回答是否定的，或者我们得到的答案过于简单，例如 “我不知道;我愿意相信，只是不太确定”——以不甚 明确的回答作为掩饰，避免让对方感到过于震惊，从而维持其以为的体面的偏见，在大多数时候，这也等同于 一种胆怯的否认。在这种情况下，继续讨论下去是毫无 益处的。这就犹如试图向一个不相信光存在的盲人展示 光的属性一样，因为显灵现象实际上只是灵魂属性的作 用。因此，如果不想在和对方谈话时浪费我们的时间， 就需要追求另一种思维过程。
接受这一基本原则，不仅是将其视为一种可能 性，而是将其视为一个已得到证明且不可否认的事实， 那么自然就能得出灵性的确存在的结论。
5. 我们还必须确定一点:灵性是否能与人类沟 通，即灵性是否能与人类进行思想交流。但问题是为什 么不能呢?一个人除了是禁锢在肉体中的灵性，还能是 什么?为什么一个自由的灵性不能和一个被俘虏的灵性 进行交流，就像为什么一个自由的人不能和一个囚犯进 行交流一样?如果我们相信灵魂在死后仍然能够存活， 那么否认灵魂情感的存在又是否合理呢?换而言之，既 然灵魂无处不在，那么相信一个生前爱过我们的人会接 近我们，会想要和我们交流，并且会利用一切可能的手 段去这样做，这岂非是一件自然而然的事情?灵魂在世 之时，难道不会对其肉体的物质产生作用吗?难道不是 人的灵魂在引导着身体进行运动的吗?既然如此，为什 么灵性在死后就无法借助于另一个仍与肉体相连的灵性 来表达自己的思想，就像一个哑巴借助于一个会说话的 人来获得他人的理解一样?
6. 让我们暂时将我们认为无可争辩的事实放在一 边，将与灵性的沟通视为一个简单的假设，同时要求怀疑者不是通过简单的否定陈述——其个人观点并不能等 同于律法——而是通过不容置疑的推理来向我们证明这 种沟通确实是不可能发生的。让我们暂且袖手旁观一 回，既然他们想通过物理法则来观察显灵现象，那就让 他们从他们的科学宝库中拿出数学、物理、化学、机械 或生理方面的证据，通过 a + b 的方式逐一论证以下观点 ——但前提是必须始终以灵魂存在和存活的基础原则为 出发点:
1)我们体内的存在生前拥有思想，死后便不再拥 有思想;
2)即便它拥有思想，也不会再想念曾经爱过的人; 3)即便它会想念曾经爱过的人，也不会愿意和他们进行交流;
4)即便它能去到任何想去的地方，也不可能就在 我们身边;
5)即便它就在我们身边，也无法与我们交流;
6)因为它是一种流体，所以无法作用于惰性物质;
7)即便它能起作用惰性物质，也无法作用于生命 存在;
8)即便它能作用于生命存在，也无法引导他或她 的手去写字;
9)即便它能通过这种方式写字，也无法回答问题 或传递思想。
唯有灵性主义的反对者能够运用像伽利略证明太 阳不绕地球旋转一样显而易见的理由向我们证明这一切皆无可能时，我们才会承认他们的怀疑是有充分依据的。 然而不幸的是，但直到今天，反对者提出的所有论据无 非可以归纳为以下几个字: 我不相信，所以这不可能。 毫无疑问，他们会反驳说，我们有责任证明这些显灵的 真实性。只不过我们早就通过现象和推理给出这样的证 据;如果他们拒绝接受其中任何一种，甚至否认自己的 亲眼所见，那么就应当由他们来证明我们的推理是错误 的，证明这些现象是绝无可能的。
