各类书写型灵媒
191. 1)按照书写的方式划分:
书写型或借物描记型灵媒——能在灵性影响下自己书写的灵媒。
机械书写型灵媒——能接收手的非自愿驱动进行书写，但不知道自己所写内容的灵媒。非常罕见。
(参见第 179 节)
半机械型灵媒——能在手的非自愿驱动下进行 书写，且知道自己所写单词和句子的灵媒。最为常见。 (参见第181 节)
直觉型灵媒——能在精神上与灵性进行交流， 但会按照自己意愿书写的灵媒。他们不同于启发型灵媒， 后者不一定会书写。相反，直观型灵媒能记录针对特定 主题而快速建议的思想。(参见第 180 节)
“这很常见，但也很容易出错，因为他们往往 无法分辨什么来自灵性，什么来自自己。”
复制描记型灵媒——能根据通灵的灵性改变自 己的笔迹，或者能复制灵性生前笔迹的灵媒。前者非常 常见;后者——同样的笔迹——更为罕见。(参见第 219 节)
多语言型灵媒——能用未知语言说话或书写的 灵媒。非常罕见。
文盲型灵媒——只有在灵媒状态下才能写字的 灵媒，因为他们在正常状态下既不会读也不会写。
“比上一种更为罕见。需要克服更大的身体困 难。”
192. 2)根据能力的形成划分:
新手型灵媒——能力尚未完全形成且不具备必要经验的灵媒。
无成效型灵媒——只能接收单音节、字母或笔 划等无重要意义的讯息的灵媒。(参见“灵媒的形成” 章节)
成熟型或老手型灵媒——拥有充分发展的灵媒 能力，能够轻松、迅速且毫不犹豫地传播通灵讯息的灵 媒。我们应当明白，这些灵媒的能力只能通过实践获得， 而新手型灵媒之间的交流是缓慢而困难的。
简洁型灵媒——很容易就能收到通灵讯息，但 收到的讯息很简短且不完整的灵媒。
明确型灵媒——能像一位出色的作家那样接受 广泛而冗长的通灵讯息交流的灵媒。
“这一能力与流体结合的容易程度有关。灵性寻 找这些灵媒是为了解决需要大力发展的问题。”
经验丰富型灵媒——书写的容易程度是一个实 践问题，达到这一效果相对较快，而经验是对灵性主义 实践中可能遇到的各种困难进行认真研究的结果。经验 赋予灵媒必要的技巧来评估显灵灵性的本质，通过最细 微的迹象来判定灵性的善恶品质，以及识别那些假借真 理的外表来伪装自己的骗人灵性的诡计。对于这种品质 的重要性是很容易理解的，没有这一品质，其他所有的 品质都将失去其真正的用处。问题在于，许多灵媒将经 验——研究的成果——和仅来自于有机体的能力混为一 谈。他们以大师自居，因为写作对于他们而言是件轻而易举的事件，但他们拒绝所有的建议，喜欢骗人和虚伪 的灵性对其阿谀奉承，并以此将其玩弄于股掌之间。 (参见下一章关于“痴迷”的内容)
灵活型灵媒——能更容易地融入各种通灵方式， 且能让所有或绝大多数灵性自发地或通过召唤的方式显 灵的灵媒。
“这类灵媒与敏感型灵媒非常接近。”
专一型灵媒——受某个灵性所偏爱，甚至会排 斥其他所有灵性的灵媒。这个灵性会代替灵媒召唤的其 他所有人来回答问题。
“这是由于缺乏灵活性所导致的。善良的灵性出 于亲和力和值得称赞的目的，可以将自己与灵媒联结起 来;但邪恶的灵性却总是想将灵媒置于自己的控制之下。 与其说这是一种品质，不如说是一种缺陷，而且非常接 近痴迷。”(参见“痴迷”章节)
召唤型灵媒——灵活型灵媒天然地更适合于这 种交流，也更能回答针对他们提出的的特定问题。但就 召唤而言，也有专门的灵媒负责。
“他们的回答几乎总是局限于有限的领域，而 且与一般问题的发展情况不相符。”
自发通灵型灵媒——接收未被召唤的灵性自发 交流的讯息的灵媒。当灵媒具备这种能力时，就很难， 有时甚至不可能通过将其作为中介的方式来召唤灵性。
“不过，他们的装备比召唤型灵媒更好。‘装备’一词应理解为大脑要素，因为自发性通灵比起召唤通灵 更需要——甚至可以说始终需要——更加发达的智力。 在这里‘自发性通灵’指的是那些真正意义的上通灵，而 不是那些人们口中经常说的一些不完整的句子或一些陈 腐的想法。”
193. 3)根据通灵的类型和特点划分:
写诗型灵媒——最容易以诗歌形式接收通灵讯息的灵媒。差的诗很常见;很少有好的诗。
诗歌型灵媒——尽管他们并不是接收诗歌本身， 但所接收到的是一种空洞而感伤风格的通灵讯息，且对 讯息的内容没有挑剔的要求。与其他人相比，他们更能 表达温柔和深情的情感。他们交流的每件事都是含糊不 清的，也不值得对其提出任何精确的要求。非常常见。
积极型灵媒——一般来说，他们的通灵会表现 出一种简洁和明确的特性，这种特性会自发地适用于环 境的细节和明确的教导。非常罕见。
文学型灵媒——没诗歌型灵媒的朦胧基调，没 有积极型灵媒的务实基调，而是以睿智的笔触写作的灵 媒。他们的风格是正确而优雅的，往往彰显出雄辩的口 才。
失当型灵媒——能接收非常好的通灵讯息以及 彰显出高尚品德的思想，但其风格是分散的，错误的且 充满了重复和不恰当的用语。
“风格存在重大的错误往往源于灵媒缺乏教育; 因此，这类灵媒不能作为灵性的好工具使用。不过，灵 性并不介意这个问题，因为灵性的思想才是本质的东西， 至于灵媒表述的形式是否恰当，那就听之任之了。这并 不适用于可能传授的错误和不合逻辑的思想，这些思想 总是表明显灵灵性的进化程度很低。”
历史学家型灵媒——对历史论述有特殊天赋的 灵媒。与其他所有灵媒一样，这种能力并不依赖于灵媒 自身的知识，因为有些没有受过教育的人——甚至是孩 子——他们所研究的问题远远超越了其自身的能力范围。 一种罕见的积极型灵媒。
科学型灵媒——我们之所以不说科学家，因为 他们可能没有受过良好的教育;然而，尽管如此，他们 还是特别擅长接收与科学相关的通灵讯息。
医学型介质——他们的特长是为最容易服务的 灵性充当医学处方的释译者。他们不应当与疗愈型灵媒 混淆，因为他们只是传递灵性的思想，本身并不施加任 何影响。相当常见。
宗教型灵媒——特别擅长接收宗教性质的通灵 讯息或处理与宗教有关的问题的灵媒，尽管他们有自己 的信仰和做法。
哲学和道德家型灵媒——通灵通常涉及道德问 题或深刻哲学的灵媒。道德问题很常见。
“所有这些细微差别构成了优秀的灵媒所具有 的多种禀赋。这些灵媒特别擅长于科学、历史、医学和其他方面的通灵，且已经超越了其现有的水平，可以肯 定的是，这是他们在前世所拥有的这些知识，一直保留 在蛰伏状态，从而构成了与灵性进行交流所需的大脑要 素。这些要素使得灵性易于传播自己的思想，因为这些 灵媒是专门服务于那些比无知的灵性拥有更多智慧和可 塑性的灵性。”
伊拉斯图斯
琐碎与淫亵通灵型灵媒——这些词语表明了某 些灵媒惯于接收某种类型的通灵讯息，同时也揭示了传 播这种通灵讯息的灵性的性质。凡是对灵性世界进行过 全方位研究的都知道，有些灵性的任性程度与最堕落的 人不相上下，他们喜欢用最粗俗的语言来表达自己的思 想。有的虽不那么卑鄙可耻，但喜欢琐碎的表达。可以 理解的是，这些灵媒应该渴望摆脱这些灵性的偏爱，并 希望像其他灵媒一样接收通灵讯息时永远不会出言不逊。 若是相信这样的话出自善灵之口，要么是精神失常，要 么是缺乏良好的判断力。
194. 4)根据灵媒的生理特质划分:
冷静型灵媒——书写速度总是很慢且从容淡定的灵媒。
速写型灵媒——在正常状态下书写速度无法自 动达到某一水平的灵媒。这灵性在以闪电的速度与他们 进行交流。可以说，这些灵媒拥有非常丰富的流体，故 能立即与灵性产生共鸣。然而，由于速度太快，质量就会受到影响，除了灵媒自己，几乎没有人看得懂所写的文字。
“他也很累，因为他毫无用处地浪费了大量的 流体。”
惊厥型灵媒——处于过度兴奋，几乎的发烧状 态的灵媒。他们的手——有时是整个身体——颤抖得无 法控制。原因无疑在于他们自身的物质构成，但在很大 程度上也取决于通过他们进行交流的灵性的性质。善良 仁慈的灵性会给人留下和蔼可亲的印象;相反，邪恶的 灵性则给人留下痛苦的印象。
“这些灵媒应该很少使用自身的这种能力，因为 频繁使用会对其神经系统造成负面影响。(参见关于 “同一性”——善灵与恶灵的区分的章节)
195. 5)根据灵媒的道德品质划分:
为了这份一览表的完整性，我们只是在这里顺 便提一下这类灵媒，因为我们将在下面的章节中专门对 其进行讨论:“灵媒的道德影响”、“痴迷”、“灵性 的同一性”，以及我们要求特别注意的其他方面。我们 将观察灵媒的特质和缺点对通灵可靠性的影响，以及哪 些灵媒对自己是否是不圆满或善良的灵媒拥有正确的自 我认知。
196. 不圆满的灵媒:
痴迷型灵媒——无法摆脱纠缠和骗人的灵性， 但不会被其愚弄的灵媒。
受骗型灵媒——被虚伪的灵性所欺骗而对通灵讯息的本质产生了错误理解的灵媒。
被征服型灵媒——在道德上，同时往往也在身 体上被邪恶的灵性所支配的灵媒。
轻浮型灵媒——轻视自己的能力，只将其用于 消遣或无聊目的的灵媒。
冷漠型灵媒——这些灵媒既不会因所接收的教 导而获得道德优势，也不会改变自身的行为和习惯。
自以为是型灵媒——声称自己只会与高度进化 的灵性接触的灵媒。他们认为自己是绝对正确的，认为 任何不经过自身努力而完成的事情都是低级的和错误的。
骄傲型灵媒——因为接收到通灵讯息而洋洋得 意的灵媒。他们认为灵性主义对其而言已学无可学，而 且对灵性时常提出的教导也不以为然。他们不满足于目 前所拥有的能力——而想要拥有所有的能力。
易感型灵媒——容易对通灵中提出的批评感到 生气的傲慢的灵媒。哪怕是最微不足道的批评也会令他 们感到伤心。他们展示自己所接收到的通灵讯息，只是 为了让人羡慕，而不是为了传达观点。他们通常不喜欢 那些不太拍自己马屁的人，也讨厌那些不受其强迫和控 制的人。
“要么让他们另谋高就，去寻找更满意的听众 ——要么请他们三缄其口。聚会没有他们参加，也不会 有任何损失。”
伊拉斯图斯
受雇型灵媒——擅长利用自身才能谋利的灵媒。
野心勃勃型灵媒——即使并未真正出卖自己的 能力，但仍然希望以此为自己谋取利益的灵媒。
蒙骗型灵媒——尽管拥有真实的能力，却为了 突显自己的重要性而假装拥有其他能力的灵媒。但是， 我们不能将那些没有任何通灵能力，却只知道通过诡计 制造虚假现象的人称之为灵媒。
自私型灵媒——只将自己的能力用于自身，且 将接收到的通灵讯息私藏自用的灵媒。
善嫉型灵媒——对凡是比自己更受人欣赏且水 平更高的灵媒都会心怀怨恨的灵媒。
所有的这些不良品质在善良的灵媒中必有对应。
197. 善良的灵媒:
严肃型灵媒——只出于善良且真正有益的目的 才会运用自身能力的灵媒。他们认为让自己为好奇和冷 漠的人服务，或为无益的目的服务，是一种亵渎。
谦虚型灵媒——无论自己有多优秀，也不从不 自视甚高的灵媒。他们对通灵感到陌生，也不认为自己 受到了欺骗。他们要求公正的批评，而不是对此加以逃 避。
虔诚型灵媒——懂得真正的灵媒当身负使命感， 且在必要时不得不为了他人的利益而牺牲自己的爱好、 习惯、快乐、时间甚至物质利益的灵媒。
可信赖型灵媒——这类灵媒除了能够轻松地接收通灵讯息，还因其自身的性格和乐于助人的高尚品质 而值得信赖;他们被欺骗的可能性更小。稍后，我们会 看到，这种信任其实与灵性所取名字的体面与否无关。
“不可否认，而且你们也必须明白，用这种方式 揭露灵媒的品性和缺点会引起某些灵性的恼怒，甚至仇 恨。但这又有什么关系呢?通灵能力所涉及的范围越来 越广，如果灵媒不接受这些言论，只能说明他们不是好 的灵媒，这意味着帮助他们只是一些进化程度较低的灵 性。此外，正如我以前说的，这一切都将很快过去，滥 用自身的通灵能力或将其用于不良目的，这样的坏灵媒 终将遭遇可悲的结局——实事上有些人已尝到了苦果。 如果他们将上帝为他们的道德进步而赐予的天赋变成满 足自己世俗欲望的工具，他们终将付出自己的代价。如 果你们无法引导他们回归正途，那可怜他们吧，因为他 们可以说已经受到了上帝的谴责。”
伊拉斯图斯
“这份表格的重要性不仅仅针对真诚的灵媒， 这些灵媒在看过表格后，会真心诚意地努力去避免可能 遇到的绊脚石;另一方面，对于使用灵媒的人而言，这 份表格同样非常重要，因为这可以为其对灵媒的合理预 期提供一个标尺。关注显灵现象的人应当多看看这份表 格，以及作为表格补充内容的灵性等级。这两张表总结 了灵性主义学说的所有基本原则，对于正确地学习灵性 主义具有不可估量的重要作用。”
苏格拉底
198. 上面所介绍的任何一种通灵能力在表现上都可以细分为不同的强弱等级。
严格地说，有许多只是简单的细微差别，但尽 管如此，这仍是特殊禀赋所导致的结果。
我们必须认识到，只有在极少数情况下才会局 限于一种通灵能力。毫无疑问，灵媒有可能同时拥有多 重禀赋，但总有一项是占据主导地位的，如果这是一种 有益的能力，就应当加以培养。试图以任何方式强迫一 个人培养自身本就不具备的能力，这是一个严重的错误。 相反，所有能力的培养都要从萌芽状态做起;只是，要 去寻找其他人，首先这比较费时，其次可能意味着损失， 当然，也有可能导致已有能力的弱化。
“任何一种能力，只要其本源或种子存在，必 然会以明确无误的迹象来彰显出来。灵媒若能一心专发 挥自身的专长，便能让这种能力日益完善，并取得巨大 的收获。如果三心二意，反而可能一无所获。顺便提一 下，我们应当注意，想要无限拓展自身能力的欲望是一 种自命不凡的骄傲，这灵性所不允许的。善良的灵性会 远离那些自以为是的人，而骗人的灵性则会以这类人为 戏弄的目标。遗憾的是，我们经常看到一些灵媒因虚荣 或野心而不满足于自己现有的能力，一心渴望拥有能让 自己出名的特异功能。这种虚伪剥夺了他们最宝贵的品 质:被视为值得信赖的灵媒。”
苏格拉底
199. 研究灵媒的特长不仅对灵媒本身具有重要意 义，对于寻找灵媒的人而言也是非常必要的。在选择灵 媒时，必须以想要召唤的灵性的本质以及希望提出的问 题为依据，来判断谁才是最具备这种能力的灵媒。如果 见谁是谁地不加选择，就有可能得到不满意或错误的回 答。我们不妨用经常见到的情况来做个比较。我们不会 仅仅因为我们碰到的第一个人知道如何写作，就相信一 份初稿，甚至是一份简单的抄本。有一位音乐家想要表 演一段他创作的歌曲节选。有好几个特别优秀的歌手供 他挑选，但他绝对不会随机选择。要更好地诠释自己的 作品，他想要找到的人必须具备出色的噪音条件以及出 色的表现能力——即具备与作品本质相贴合的所有素 质。灵性对于灵媒是如此，我们对于灵性也是如此。
还有一点必须指出的是，按照通灵能力以及其 他附加因素对灵媒进行的类型划分并不完全是与灵媒自 身的性格特点相吻合的。例如，一个天生快乐开朗的灵 媒可能会习惯性地接收严肃的——甚至是刻板的——通 灵讯息，反之亦然。这也再次证明了灵媒是在外部影响 的推动下发挥作用的。我们将在“灵媒的道德影响”章 节中对这一问题再次进行讨论。
