研究对象
343. 想要召唤亲友或某些名人来比较生前与死后的 看法，这往往会遇到困难，因为谈话往往会沦为乏味无 益的空谈。许多人认为《灵性之书》已罗列出了所有的 道德和哲学问题。这是不正确的，正因为如此，才有必 要列出任何有可能引出无数全新的研究主题的来源。
344. 如果说召唤显赫人物和高度进化的灵性是非常 有用的，那因为他们可以提供教导，但普通的灵性也是 同等重要的，即使他们不能解决大范围的问题。他们自 己揭示了自己在等级制度中的底层地位，他们与我们之 间的距离越小，我们就越能意识到他们的情况与我们类 似，更何况他们在私人召唤的作用方面经常为我们提供 极大的兴趣特征，具体如我们在第 281 节中所做的阐述。 因此，可供观察的资源是取之不竭的，即便我们限制自 己去召唤灵性，以让他们在现世为我们提供涉及其死亡 方式、寿命长短、善恶品质、生前幸福与否或地位尊卑、习惯、精神状态等特殊细节。
如果有高阶灵性，研究的领域会进一步扩大。 除了某些心理问题外，我们还可以向他们询问无以数计 的道德问题，例如生活中的各种境况、在具体情况下的 最佳行为、我们的共同责任等等。我们在道德、历史、 哲学或科学方面接受的相关教导，其价值完全取决于回 答问题的灵性的地位;我们有责任对此做出合理的判断。
345. 除了召唤本身，自发性通灵也能提供大量的研 究课题。针对这种情况，我们所需要做的就是等待灵性 自己提出他们所选择的主题。在这种情况下，可以有多 位灵媒同时工作。有时，我们可以召唤某个特定的灵 性，但通常我们只能等待那些想要前来的灵性，而这些 灵性往往会以一种无法预见的方式前来。接下来，在通 灵过程中，即可对大量的研究问题进行讨论，而其主题 已经事先准备好的。讨论时必须保持谨慎的态度，以便 分析灵性提出的所有观点，并确定这些观点是否具有真 实性。我们曾经说过，这种彻底的审查是防止骗人的灵 性干扰通灵的最佳保证。鉴于这一原因，在聚会之外所 收到的通灵讯息也应当提交给团体聚会，以便每个人都 能对其进行仔细审查，并从中受益。如此以来，我们显 然拥有了一个不可估量的来源，它具有非常高的价值和 教育意义。
346. 每次聚会活动可以按照以下步骤进行安排:
1)上一次聚会期间接收到的有关灵性的通灵讯息的阅读资料，这些资料已经过审查和修订。
2)各种报告:信函、聚会之外接收到的通灵讯 息的阅读资料、与灵性主义有关的情况报告。
3)学习资料:自发性口述、各种问题、向灵性 提出的道德问题、召唤。
4)审查:对各类通灵讯息进行批判性和分析性 的审查、讨论关于灵性主义科学的各种问题。
347. 刚刚成立的团体常常面临着灵媒人手不足的问 题。诚然，灵媒是灵性主义者聚会的基本要素，但也并 不是必不可少的，如果认为没有灵媒，就什么事也做不 成，那就大错特错了。显然，为了进行实验而召开的聚 会是必须要有灵媒的，就像音乐会需要音乐家一样。但 是，如果聚会的目的是为了进行严肃的研究，那么有许 多有用和有益的问题是团体成员自己就可以解决的。此 外，依赖灵媒的团体很可能会意外地失去灵媒，如果就 此认为只能解散团体而别无他法，那是一大遗憾。灵性 本身可以在一定时期内引导团体进入这种情况，以便教 导他们在没有灵媒的情况下如何推进工作。我们甚至可 以补充说，这可能是非常必要的，它为团体留出了一定 的时间来认真思考灵性的教义，从而使团体从中得到更 多的收获。科学协会并不一定拥观测所需的工具，但这 并不意味着它们缺乏讨论的课题。在没有诗人和演讲者 的情况下，文学协会会阅读和讨论古代和现代作家的作 品，而宗教协会则会鼓励人们默想经文。灵性主义者协会也应如此，这样做好处良多，可以促进聚会参与者阅 读和讨论关于灵性主义的一切，包括优点和缺点。在这 样的讨论中，所有参与者都会从自己的角度做出贡献， 从而形成明亮的光束，否则私下阅读，就有可能会被忽 略。除了专题著作外，报纸上也会刊登各种事实、新 闻、文章和报道，论述有关引发重大道德问题的美德和 恶习，而对于这类问题，只有灵性主义才能提供解决方 案。这也是表明灵性主义与社会生活的各个方面都有联 系的一种方式。我们认为，一个灵性主义者协会如果能 以这种方式安排组织的工作，并利用必要的材料武装自 己，那么无需多时，就能与灵性实现直接通灵。这就是 为什么我们要在这里呼吁关注那些真正严肃的团体，那 些最热切地渴望学习，而不是试图寻找一种消遣的团 体。(参见第 207 节“灵媒的培养”)
