灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

第二十章: 灵媒的道德影响

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. 灵性关于道德影响的论述

226. 1)通灵能力的培养是否与灵媒的道德水平有 关?
“没有。能力本身是有机的，因而是独立于道 德的。但这并不涉及通灵能力的运用，运用的好坏取决 于灵媒的品性。”

2)人们常说，通灵能力是上帝赐予的一种天赋， 一种恩惠，一种神圣的恩赐。那么，为什么这不是道德 高尚者的特权呢?为什么会有不配之人被赋予了最大的 能力却只知一味地滥用呢?

“对于我们拥有的任何一种能力，我们都应该 感谢上帝的恩赐，因为并不是人人都拥有这些能力。你 们可能会问，为什么上帝会赐予罪犯良好的视力，赐予 小偷灵巧的身手，赐予那些只会为非作恶的人雄辩的口 才。同样的，通灵能力也是如此:将通灵性能赋予不配 之人，是因为这些人比别人更需要这种能力来完善自我。 你们认为上帝会拒绝让有罪之人得到救赎吗?相反，上 帝会将各种救赎方法交到他们手中，而且每一步都会精心安排。然而，如何运用这种能力则是每个人自己的责 任。叛徒犹大不是作为门徒行了神迹，治好了疾病吗? 上帝赐给他这个天赋，是为了让他以后能更清楚地看到 背叛的丑恶。”

3)如果滥用自身的功能，或不以行善或自我教 育为目的使用这一功能，那么他们会承担后果吗?

“如果灵媒滥用自身的功能，他们将会受到双 重惩罚，因为他们将失去从启迪自我的方式中受益的机 会。眼明之人跌倒比盲人掉到沟里更应受到责备。”

4)有的灵媒经常会接收到关于同一主题的自发 性通灵讯息，这类讯息往往涉及某些道德问题，例如， 与某些缺点相关的问题。这样有什么目的吗?

“没错，目的就是要启发灵媒持续关注某个反 复提及的问题，或纠正灵媒的某些缺点。这就是为什么 灵性总是对一些人谈论傲慢，而对另一些人谈论慈善， 因为只有持之以恒才能最终成功地让他们睁开双眼。只 要灵媒出于心或私利而滥用自身的能力，或者由于自私、 傲慢或轻浮等一些本质的缺点而使这一能力蒙羞，那么 灵媒每次都会受到灵性的警告。遗憾的是，在大多数情 况下，他们并不会对自己发出这样的警告。

灵性往往会以一种含蓄而间接的方式传授其教义，以 便让知道如何应用和利用这些教义的人修积更大的功德。然而， 有的人极其盲目和傲慢，以致于他们完全没有自知之明。再者， 如果灵性让这些人知道他们自己就是教训的对象，那他们肯定 会恼羞成怒，他们会称灵性是骗人的，或者是开玩笑的——而这恰好足以证明灵性是正确的。

5)灵媒接收到一般性的教义却没有亲自应用， 难道灵媒不是应该充当被动的工具来教导他人的吗?

“这些警告和忠告大多并不是针对灵媒本人的， 而是针对那些我们只能通过其通灵能力才能接触到的人。 尽管如此，灵媒也应试法从中受益，除非他们被虚荣心 蒙蔽了双眼。

“不要以为赋予通灵能力只是为了匡正一两个 人;相反，它的对象更为广泛:是为了全人类。作为个 人，灵媒只是一个微不足道的工具。因此，在我们传授 普世教义时，我们就会选用那些具备相应能力的灵媒， 但有一点可以肯定，总有一天，优秀的灵媒将会极为普 遍，而善良的灵性也不必再使用有缺陷的工具。”

6)如果某个灵媒的道德品质能够摒退进化程度 较低的灵性，那为什么具有良好品质的灵媒还会传递错 误，甚至愚昧的回答呢?

“那你们知道他们灵性的全部秘密吗?”而且， 就算他们不令人讨厌，也有可能是缺乏责任感和轻浮的， 也有可能需要一个教训来警告他们。”

7)为什么高度进化的灵性会允许那些天生拥有 强大通灵能力，而且本来可以做很多好事的人成为错误 的工具?

“这些灵性会试图影响他们，但一旦这些人自 己走上歧途，灵性就会对他们弃之不理了。这就是为什么灵性其实并不情愿用这些人作为通灵的工具，因为真相不能用谎言来解释。”

8)通过一个有缺点的灵媒来接收良善的通灵讯息是完全不可能的吗?

“有缺点的灵媒有时也能获取良善的通灵讯息， 前提条件是这些灵媒必须拥有良好的通灵能力，在特殊 情况下，如果没有更好的灵媒，善灵也会使用他们作为 通灵工具。然而，灵性这样做只是暂时的，只要能找到 更好的灵媒，灵性自然会偏爱于后者。”

我们需要指出的是，当灵性发现某些灵媒由于自身的缺点而不能再充当良好的通灵工具，并开始成为骗人的灵性所追寻的猎物时，他们往往会通过营造某种环境以揭示这些灵媒的缺点，让他们远离严肃和诚信的人，以免这些人的善意被滥用。如果遇到这种情况，无论其通灵能力如何，都没有什么可惋惜的。

9)可以被我们视为完美的灵媒应当具有什么样 的品质?

“完美吗?唉!你们明明知道，世间本无十全 十美。若非如此，你们也就不会在这地球上了。所以， 我们只说“好的”灵媒，这说明了很多问题，因为他们 的确是很少见的。完美的灵媒是指那些邪恶的灵性永远 不敢试图欺骗的人。然而，最好的灵性是指那些只与善 灵和谐相处，且最不容易上当受骗取的人。”

10)如果他们只会与善良的灵性和谐相处，那 么为什么这些灵性会允许他们被骗呢?

227. 尽管灵媒只是充当执行的工具，但他们仍然具 有巨大的道德影响力，因为通灵的灵性与灵媒的灵性具 有一致性，为了实现这种一致性，两者之间必须拥有情 感共鸣——甚至可以称之为一种亲和力。灵媒的灵魂会 根据两者之间的相似程度或异差程度对通灵的灵性施加 一种吸引力或排斥力。因此，善良的灵魂与善良的灵性 之间会形成一种亲和力，而邪恶的灵魂与邪恶的灵性也 会形成一种亲和力，由此可以得出结论，灵媒的道德品 质会对通过其中介作用进行通灵的灵性的本性产生重要 的影响。如果灵媒存在道德缺陷，那么进化程度较低的 灵性就会聚集在其周围，准备随时取代灵媒意欲接近的 善灵。善灵所偏爱的品质包括:善良、仁慈、心地单 纯、爱邻、超脱于物欲之外;善灵所排斥的缺点包括: 傲慢、自私、艳羡、嫉妒、憎恨、贪婪、肉欲以及所有 使人类依附于物质的激情。

228. 任何一种道德缺陷都会为邪恶的灵性敞开大 门，但最容易被邪恶的灵性所利用的便是傲慢，因为这 往往是人们自身最不愿意承认的缺点。傲慢会埋没许多 最具天赋的灵媒，如果不是傲慢，这些灵媒原本可以成 为非常了不起和非常有用的工具。一旦这些灵媒成为了 骗子灵性的猎物，他们的功能就会发生扭曲，接着就会 被摧毁，许多人只能任由自己被最痛苦的失望所羞辱。

傲慢在灵媒身上表现得极其明显，对此，必须 加以揭露，因为它是引起人们质疑其通灵真实性的因素 之一。一开始，傲慢表现为盲目地相信通灵讯息的优越性以及通灵灵性的绝对正确性。这会导致灵媒蔑视一切 不以其作为唯一传播渠道的事物，因为灵媒认为自己享 有真理的特权。当一个大名鼎鼎的灵性声称其是自己守 护者，这无疑是一件令灵媒脸上增光的事情，如果灵媒 不得不承认自己上当受骗了，这必定会打击他们虚荣心， 所以他们拒绝听取，甚至完全回避任何类型的忠告，将 朋友和其他人可能帮助其睁开双眼的人拒之门外。就算 他们同意听这些人的话，也不会重视他们的警告，因为 凡是质疑教导他们的灵性的优越性，就几乎等同于亵渎 神明。即使是最小的分歧，最轻微的批评也会令他们烦 恼，有时候，他们甚至会憎恨那些试图帮助他们的人。 灵性因为不希望遭受反驳而造成了这种隔阂，所以他们 会尽其所能地来愚弄灵媒的错觉，使灵媒天真地将最荒 谬的事情当成是崇高的事情。因此，盲目相信自己接收 到的通灵讯息的优越性，对那些未经自己传播和非出大 家之口的观点嗤之以鼻，拒绝听取忠告，不相信任何批 评，将对自身技能充满信心，只是缺乏经验的大公无私 之人拒之门——这些皆是傲慢的灵媒所具有的特点。

有一点我们必须记住，即灵媒的傲慢大都是由 周围的人引起的。哪怕灵媒只拥有些微的超自然能力， 也会倍受人们的追捧和赞扬，这最终只会让灵媒认为自 己是不可或缺的。无需多时，他们在施术时就会摆出一 副不可一世、蔑视众人的神气。我们曾不止一次地对为 了鼓励某些灵媒而给予他们的赞扬表示遗憾。

229. 从另一面来看，对于那些拥有真正高尚的道德 情操，可以让我们完全信任的灵媒，我们的极其看重的。首先，我们假设有一种非常轻松的方式，能够让灵 性在不受限于任何物质障碍的情况下自由地进行通灵。 在这种情况下，最重要的因素是必须考虑那些惯常帮助 他们的灵性的本质，为此，我们应更关注于他们的语 言，而不是他们的名号。灵媒必须谨记一点，即他们与 善灵之间的亲和力越强，他们摒退恶灵所需付出的努力 就越小。灵媒应当深信自身的能力是上天的恩赐，是用 来行善积德的，任何时候灵媒都不应对自身的能力滥加 利用，也不能因为拥有这一能力而自以为是。灵媒能够 接收良善的通灵讯息，这是一种福佑，他们应该尽一切 努力保持善良、仁慈和谦虚，以便让自己配得上这一 切。前一类灵媒以能攀附上其所谓的高级灵性为荣;后 者则始终认为自己不配得到这样的恩惠而心怀谦卑。

灵性关于道德影响的论述

230. 针对这一问题，有一位灵性向我们传授了以下 教义，我们之前也曾多次引用过这位灵性的通灵讯息:

“正如我以前说过的:在通灵过程中，灵媒自 身只是一个次要的影响因素。灵媒的作用就像一台电报 机，用于在地球上两个遥远的地方传送电报。因此，当 我们想口授一个讯息时，我们对于灵媒的作用就相当于 电报员对于仪器的作用，即电报的秘密信号会跟踪根据 千英里之外的纸条所发送的复制信号，我们也会通过通 灵工具，跨越有形世界与无形世界，非物质世界与人类 世界之间的无限距离传授我们希望向你们传授教义。但 就像大气条件常常影响和干扰电报的传输一样，灵媒的道德有时也会影响并干扰我们从坟墓之外所发出的电报， 因为我们必须将这些讯号传送到一个与之对立的环境中 去。只不过大多数时候，这种影响被我们的能量和意志 所抵消了，因而并没有产生干扰。事实上，涉及艰深哲 学的教化以及涉及完善道德的通灵有时是通过看似并不 适合这一高尚任务的灵媒来完成的，相反，鲜少启迪意 义的通灵有时反而是来自于纡尊降贵的灵媒。

“有一点可以肯定，即一般说来，相似的灵性 是互相吸引的;只要有良好的通灵工具，即好的灵媒可 供使用，那么高度进化的灵性群体是很少通过不良导体 进行通灵的。

“同样，生性轻浮或玩世不恭的灵媒也会召唤 与其本性相近的灵性，这就是为什么他们的通灵会表现 出平庸、轻浮、思想支离破碎等特征，而且从灵性上来 讲，大多非常异端。当然，他们有时也会说一些好的事 情，但对于这种情况，更需要保持小心谨慎的审视态度， 因为某些虚伪的灵性会将妄想和谎言暗藏在美好的事物 中，目的是为了欺骗诚信的听众。所以，要毫不留情地 剔除那些模棱两可的词句，只保留那些有逻辑的内容或 灵性主义学说所传授的教义。这种性质的通灵只会威胁 到孤立的灵性主义者以及新近组建或尚未开化的团体， 因为在更先进和更有经验的信徒聚会上，想要用乌鸦扮 孔雀的招数是徒劳无益的，因为它总是会被无情地暴露 出来。

“我无意提及那些一心寻求和接收淫亵的通灵 讯息的灵媒。就让他们沉溺于与玩世不恭的灵性为伍吧!此外，这种类型的通灵需要的是独处和与人隔离的环境。 在任何情况下，这只会引起哲学和严肃团体的蔑视和反 感。然而，灵媒的道德影响体现在，当灵性试图用其建 议的观点来取代灵媒自身的观点时，灵媒自己会感觉到 这一点，尤其是在他们从自己的想象中总结出妄想的理 论时，这种感觉会更加强烈，他们会天真地认为这是直 觉型通灵所导致的结果。在这种情况下，这有很大可能 只是其自身灵性的体现。有一个奇怪的现象是，有时灵 媒会在一个无关紧要或爱捉弄人的灵性的驱使下机械地 移动自己的手。这是验证狂热想象的一个试金石，因为 灵媒凭着自己拥有天马行空的思想和文学知识的技巧， 就鄙视智慧灵性的谦逊温和之辞，只追求表面文章，而 不注意实际内容，擅自用华而不实的吹嘘之辞取而代之。 另一个陷阱是，在遇到善良的灵性拒绝与其进行通灵时， 有些野心勃勃的灵媒便会打着灵性的幌子，使出移花接 木的骗人招数。因此，团体的领导者必须具备老练的智 慧和罕见的洞察力，以便更好分辨真实的通灵与虚伪的 通灵，同时避免那些容易上当受编的灵媒受到伤害。

“诚如古语所言，‘存疑处，自当弃’。这就 是说，只能接受有确凿证据支持的观点。在新的观点出 现时，但凡有一点可疑之处，就应当通过理性和逻辑的 分析对其进行审视。如果其有悖于任何理性和常识，就 勇敢地加以拒绝。宁可错判十个事实，也不要听信一个 谎言。事实上，你或许可以根据一个错误的理论建立一 整套体系，但只要一遇到真理，这一体系就会瞬间崩塌，这就好比在流沙之上修建的纪念碑一样;可如果今天你 因为不甚明了或缺乏逻辑而拒绝接受某一真理，一旦出 现了一个令人震惊的事实或一个无可辩驳的论证，很快 就能证明这一真理的真实性。

“可灵性主义者啊，你们要记住，对于上帝和 良灵而言，除了不公正和不平等之外，没有什么是不可 能的。

“如今，灵性主义已经在人类中得到了广泛的 传播，并且对信奉这一学说的忠实追随者进行了充分的 教化，因此，灵性不必再迫不得以地使用不好的工具或 不完美的灵媒。如果现在有任何灵媒——不管他们是谁 ——由于其自身行为、习惯、傲慢或缺乏仁爱和仁慈而 受到质疑，那么要果断拒绝他们的通灵讯息——要警惕 草丛中的蛇。这就是我针对灵媒的道德影响所总结的论 述。”

伊拉斯图斯